ممثل ولی الفقیه فی کردستان:
أفاد تقریر وکالة رسا للأنباء أنّ سماحة حجة الإسلام والمسلمین سید محمد حسینی الشاهرودی، ممثل ولی الفقیه فی کردستان، صرّح قائلاً: إنّ أفضل تبلیغ فی زمان غیبة إمام العصر (عج) الإتباع له وطاعة الله والرسول وولی الأمر.
وفی إطار إشارته إلى تأکید المذهب الشیعی على مقولة الانتظار، أوضح قائلاً: إنّ مسألة الانتظار فی المذهب الشیعی أمر واضح؛ لأنّ المنتظر حی وهدفه ومسیرته وحکومته ومستقبله واضح على أساس الآیات والروایات؛ ولهذا السبب فإنّ المذهب الشیعی هو من المذاهب البارزة فی بحث المهدویة من بین المذاهب الأخرى؛ بناء على ذلک، نجد أنّ الشیعة ینعمون بالأمل أکثر من غیرهم.
وضمن توضیحه لشروط المجتمع ما قبل الظهور، قال: کما یوجد الکثیر من الظلم والجور وعدم المساواة فی مجتمع ما قبل الظهور، یوجد أیضاً الکثیر من الأشخاص الذین یحاولون الإصلاح، ویمکن أن یکونوا عوناً للإمام الحجة (عج)؛ بناء على ذلک فإنّ الناس الذین یعانون من ظلم الظالمین، ویضیق بهم الأمر ذرعاً یتوجهون نحو المصلحین.
واستطرد ممثل ولی الفقیه فی کردستان فی حدیثه، فأشار إلى مسألة تطبیق علامات الظهور، وقال: إنّ تطبیق علامات الظهور یکون صحیحاً فی شروط خاصة فقط، فمثلاً لا یمکن تطبیق شخصیة السفیانی على شخصیة خاصة؛ لأنّ تطبیقه على شخص معین عمل خاطئ، وهنا یجب الالتفات إلى أنّ الروایات لم تذکر مصداقاً معیّناً للسفیانی أو غیره، بل ذکرت الروایات عناوین عامة؛ لذلک فإنّ مثل هذه المقارنة من الأمور الخاطئة التی تؤدی إلى توهین عقائد الناس فی أمر المهدویة.
وأضاف: إنّ الإمام الحجة (عج) لم یأت بدین جدید بعد الظهور، بل إنّه یقوم بالتبلیغ لدین رسول الله (ص)، ویعمل على وفقه، علماً أنّنا نعمل ما قبل الظهور بظاهر الروایات والآیات، دون أن نعلم بالواقع، مع أنّ الإمام علیه السلام ینظر إلى الواقع؛ بناء على ذلک، عندما یظهر الإمام علیه السلام یقوم بالعمل على أساس الواقع، وحینها لا یکون هناک اختلاف فی المسائل.
وفی ختام حدیثه أشار سماحة حجة الإسلام والمسلمین حسینی الشاهرودی إلى علاقة إمام العصر (عج) مع أصحابه الثلاثمائة والثلاثة عشر، وقال: إنّ هؤلاء الأصحاب المذکورین فی الروایات، هم أتباع الإمام الخاصین، ومن خیرة أنصاره وأعوانه؛ مضیفاً: إنّ أفضل تبلیغ فی زمان غیبة إمام العصر (عج) الإتباع له وطاعة الله والرسول وولی الأمر.
وفی إطار إشارته إلى تأکید المذهب الشیعی على مقولة الانتظار، أوضح قائلاً: إنّ مسألة الانتظار فی المذهب الشیعی أمر واضح؛ لأنّ المنتظر حی وهدفه ومسیرته وحکومته ومستقبله واضح على أساس الآیات والروایات؛ ولهذا السبب فإنّ المذهب الشیعی هو من المذاهب البارزة فی بحث المهدویة من بین المذاهب الأخرى؛ بناء على ذلک، نجد أنّ الشیعة ینعمون بالأمل أکثر من غیرهم.
وضمن توضیحه لشروط المجتمع ما قبل الظهور، قال: کما یوجد الکثیر من الظلم والجور وعدم المساواة فی مجتمع ما قبل الظهور، یوجد أیضاً الکثیر من الأشخاص الذین یحاولون الإصلاح، ویمکن أن یکونوا عوناً للإمام الحجة (عج)؛ بناء على ذلک فإنّ الناس الذین یعانون من ظلم الظالمین، ویضیق بهم الأمر ذرعاً یتوجهون نحو المصلحین.
واستطرد ممثل ولی الفقیه فی کردستان فی حدیثه، فأشار إلى مسألة تطبیق علامات الظهور، وقال: إنّ تطبیق علامات الظهور یکون صحیحاً فی شروط خاصة فقط، فمثلاً لا یمکن تطبیق شخصیة السفیانی على شخصیة خاصة؛ لأنّ تطبیقه على شخص معین عمل خاطئ، وهنا یجب الالتفات إلى أنّ الروایات لم تذکر مصداقاً معیّناً للسفیانی أو غیره، بل ذکرت الروایات عناوین عامة؛ لذلک فإنّ مثل هذه المقارنة من الأمور الخاطئة التی تؤدی إلى توهین عقائد الناس فی أمر المهدویة.
وأضاف: إنّ الإمام الحجة (عج) لم یأت بدین جدید بعد الظهور، بل إنّه یقوم بالتبلیغ لدین رسول الله (ص)، ویعمل على وفقه، علماً أنّنا نعمل ما قبل الظهور بظاهر الروایات والآیات، دون أن نعلم بالواقع، مع أنّ الإمام علیه السلام ینظر إلى الواقع؛ بناء على ذلک، عندما یظهر الإمام علیه السلام یقوم بالعمل على أساس الواقع، وحینها لا یکون هناک اختلاف فی المسائل.
وفی ختام حدیثه أشار سماحة حجة الإسلام والمسلمین حسینی الشاهرودی إلى علاقة إمام العصر (عج) مع أصحابه الثلاثمائة والثلاثة عشر، وقال: إنّ هؤلاء الأصحاب المذکورین فی الروایات، هم أتباع الإمام الخاصین، ومن خیرة أنصاره وأعوانه؛ مضیفاً: إنّ أفضل تبلیغ فی زمان غیبة إمام العصر (عج) الإتباع له وطاعة الله والرسول وولی الأمر.
ارسال تعليق
لن يتم الكشف عن الآراء التي تتضمن إهانات للأفراد أو الإثنيات أو تؤجج النزاعات او تخالف قوانين البلاد و التعالیم الدينية.