جدید الکتب والإصدارات الحوزویة..
أفاد تقریر وکالة رسا للأنباء أنّ کتاب: "القرآن والحدیث" من تألیف علی أصغر رضوانی، و الجزء الخامس من سلسلة بحوث الأسئلة الدینیة، قد صدر عن دار مسجد جمکران للنشر.
إنّ الشبهة تعتبر جذر وأصل لفقدان الإیمان، إذا لم تؤدی للوصول إلى الیقین، وتبقى کذلک خصوصاً إذا کانت شبهة فی المسائل العقائدیة الأساسیة؛ لأنّها حینئذ تؤثر تأثیراً سلبیاً على جمیع المسائل الأخرى؛ لذلک کان علینا أن نتابع مثل هذه الشبهات والأسئلة، ونجیب علیها بصورة مختصرة.
یتکون هذا الکتاب من بابین؛ الباب الأول تحت عنوان القرآن، وهو یتناول موضوع "عدم تحریف القرآن" وموضوع "الآیات المتشابهات"، والباب الثانی تحت عنوان الحدیث، وهو یتناول موضوع "فقه الحدیث" وموضوع "المصادر الروائیة" وموضوع "رجال الحدیث"
نقرأ فی هذا الکتاب الإجابة على السؤال التالی: هل أنّ الشیخ المفید رحمه الله کان یعتقد بتحریف القرآن الکریم أم لا؟ حیث جاء الجواب کالآتی: "إنّ البعض یقول بأن الشیخ المفید رحمه الله کان یعتقد بتحریف القرآن الکریم؛ لأنّه یقول فی کتابه أوائل المقالات: "إن الأخبار قد جاءت مستفیضة عن أئمة الهدى من آل محمد (ص)، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمین فیه من الحذف والنقصان"..ویجیب الشیخ المفید على هذه المسألة بقوله: (رویت روایات کثیرة من جهة الشیعة وأهل السنة بنقصان کثیر من آی القرآن ونقل شیء منه من موضع إلى موضع طریقها الآحاد التی لا توجب علماً ولا عملاً والأولى الإعراض عنها.
وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ینقص من کلمة ولا من آیة ولا من سورة ولکن حذف ما کان مثبتاً فی مصحف أمیر المؤمنین (ع) من تأویله وتفسیر معانیه على حقیقة تنزیله وذلک کان ثابتاً منزلاً وإن لم یکن من جملة کلام الله تعالى الذی هو القرآن المعجز، وقد یسمى تأویل القرآن قرآنا قال الله تعالى: "ولا تعجل بالقرآن من قبل أن یقضى إلیک وحیه وقل رب زدنی علماً" فسمى تأویل القرآن قرآناً، وهذا ما لیس فیه بین أهل التفسیر اختلاف.
وعندی أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان کلم من نفس القرآن على الحقیقة دون التأویل، وإلیه أمیل والله أسأل توفیقه للصواب).
من جملة الأسئلة المطروحة فی هذا الکتاب، التی تناول المؤلف شرحها وتوضیحها، ما یلی:
هل إنّ الشیخ المفید رحمه الله یعتقد بتحریف القرآن الکریم؟
هل یذهب أحد من علماء الشیعة إلى القول بتحریف القرآن الکریم؟
هل توجد فی القرآن الکریم آیات متشابهات أم لا؟
هل إنّ الاختلاف فی قراءات القرآن الکریم دلیل على وقوع التناقض فیه؟
ما هو عدد الطرق التی یوحی الله من خلالها إلى أنبیائه؟
هل إنّ المسیحیین من الصالحین؟
لماذا أطلق القرآن الکریم على الشهب نجوماً؟
ما هو المقصود من السموات السبع؟
هل ینسجم التقدیر فی الأزل مع اختیار الإنسان؟
کیف یتناسب الأمر بصحبة الوالدین المشرکین فی الدنیا مع النهی عن محبة المشرکین؟
هل أنّ الحق یکون دائماً من خلال مخالفة أهل السنة؟
هل أن الکتب الروائیة الشیعیة لیست مشذبة؟
لماذا لم تُنقل روایة عن الإمام الحسن العسکری علیه السلام فی الصحاح؟
هل کان أبو بصیر یظن ظنّ السوء بالإمام الصادق علیه السلام؟
هل کانت هناک مشکلة بین زرارة والإمام الصادق علیه السلام؟
هل کان إیمان زرارة مزیفاً؟
کیف تجیب على مشکلة وجود خط الغلو بین أصحاب أئمة الشیعة؟
هل کان الإمام الکاظم علیه السلام مخالفاً لرأی هشام بن الحکم وهشام بن سالم؟
هل کان مؤمن الطاق یعتقد بالتجسیم؟
ما هو سبب عدم الإشکال على مراسیل الحسن البصری؟
إنّ الشبهة تعتبر جذر وأصل لفقدان الإیمان، إذا لم تؤدی للوصول إلى الیقین، وتبقى کذلک خصوصاً إذا کانت شبهة فی المسائل العقائدیة الأساسیة؛ لأنّها حینئذ تؤثر تأثیراً سلبیاً على جمیع المسائل الأخرى؛ لذلک کان علینا أن نتابع مثل هذه الشبهات والأسئلة، ونجیب علیها بصورة مختصرة.
یتکون هذا الکتاب من بابین؛ الباب الأول تحت عنوان القرآن، وهو یتناول موضوع "عدم تحریف القرآن" وموضوع "الآیات المتشابهات"، والباب الثانی تحت عنوان الحدیث، وهو یتناول موضوع "فقه الحدیث" وموضوع "المصادر الروائیة" وموضوع "رجال الحدیث"
نقرأ فی هذا الکتاب الإجابة على السؤال التالی: هل أنّ الشیخ المفید رحمه الله کان یعتقد بتحریف القرآن الکریم أم لا؟ حیث جاء الجواب کالآتی: "إنّ البعض یقول بأن الشیخ المفید رحمه الله کان یعتقد بتحریف القرآن الکریم؛ لأنّه یقول فی کتابه أوائل المقالات: "إن الأخبار قد جاءت مستفیضة عن أئمة الهدى من آل محمد (ص)، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمین فیه من الحذف والنقصان"..ویجیب الشیخ المفید على هذه المسألة بقوله: (رویت روایات کثیرة من جهة الشیعة وأهل السنة بنقصان کثیر من آی القرآن ونقل شیء منه من موضع إلى موضع طریقها الآحاد التی لا توجب علماً ولا عملاً والأولى الإعراض عنها.
وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ینقص من کلمة ولا من آیة ولا من سورة ولکن حذف ما کان مثبتاً فی مصحف أمیر المؤمنین (ع) من تأویله وتفسیر معانیه على حقیقة تنزیله وذلک کان ثابتاً منزلاً وإن لم یکن من جملة کلام الله تعالى الذی هو القرآن المعجز، وقد یسمى تأویل القرآن قرآنا قال الله تعالى: "ولا تعجل بالقرآن من قبل أن یقضى إلیک وحیه وقل رب زدنی علماً" فسمى تأویل القرآن قرآناً، وهذا ما لیس فیه بین أهل التفسیر اختلاف.
وعندی أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان کلم من نفس القرآن على الحقیقة دون التأویل، وإلیه أمیل والله أسأل توفیقه للصواب).
من جملة الأسئلة المطروحة فی هذا الکتاب، التی تناول المؤلف شرحها وتوضیحها، ما یلی:
هل إنّ الشیخ المفید رحمه الله یعتقد بتحریف القرآن الکریم؟
هل یذهب أحد من علماء الشیعة إلى القول بتحریف القرآن الکریم؟
هل توجد فی القرآن الکریم آیات متشابهات أم لا؟
هل إنّ الاختلاف فی قراءات القرآن الکریم دلیل على وقوع التناقض فیه؟
ما هو عدد الطرق التی یوحی الله من خلالها إلى أنبیائه؟
هل إنّ المسیحیین من الصالحین؟
لماذا أطلق القرآن الکریم على الشهب نجوماً؟
ما هو المقصود من السموات السبع؟
هل ینسجم التقدیر فی الأزل مع اختیار الإنسان؟
کیف یتناسب الأمر بصحبة الوالدین المشرکین فی الدنیا مع النهی عن محبة المشرکین؟
هل أنّ الحق یکون دائماً من خلال مخالفة أهل السنة؟
هل أن الکتب الروائیة الشیعیة لیست مشذبة؟
لماذا لم تُنقل روایة عن الإمام الحسن العسکری علیه السلام فی الصحاح؟
هل کان أبو بصیر یظن ظنّ السوء بالإمام الصادق علیه السلام؟
هل کانت هناک مشکلة بین زرارة والإمام الصادق علیه السلام؟
هل کان إیمان زرارة مزیفاً؟
کیف تجیب على مشکلة وجود خط الغلو بین أصحاب أئمة الشیعة؟
هل کان الإمام الکاظم علیه السلام مخالفاً لرأی هشام بن الحکم وهشام بن سالم؟
هل کان مؤمن الطاق یعتقد بالتجسیم؟
ما هو سبب عدم الإشکال على مراسیل الحسن البصری؟
ارسال تعليق
لن يتم الكشف عن الآراء التي تتضمن إهانات للأفراد أو الإثنيات أو تؤجج النزاعات او تخالف قوانين البلاد و التعالیم الدينية.