جدید الکتب والإصدارات الحوزویة..
أفاد تقریر وکالة رسا للأنباء أنّ کتاب: "الفقه والأصول" تألیف علی أصغر رضوانی، هو الجزء السادس من سلسلة بحوث الأسئلة الدینیة، صدر عن دار مسجد جمکران للنشر.صدر من سلسلة الأسئلة الدینیة بقلم الأستاذ علی اصغر رضوی ثمان أجزاء حتى الآن، وهذا الجزء من هذه السلسلة یتکون من مجموعة بحوث، مثل: التوحید، النبوة، المعاد، الإمامة، العامة، إمامة الإمام علی علیه السلام، إمامة وعصمة أهل البیت علیهم السلام، السیدة الزهراء علیها السلام، المهدویة، القرآن الکریم، الحدیث ومصادر الرجال والحدیث، الفقه والأصول، الحقوق والکلام الجدید، أهل الکتاب، التعددیة الدینیة، الهرمونطیقیا (التأویل)، هدف الخلقة، القریة العالمیة، فلسفة الدعاء، الدیمقراطیة، تاریخ أهل السنة، تاریخ الخلفاء والصحابة وأمثال ذلک، علماً أنّ هذا الکتاب هو محاولة للإجابة على الأسئلة والشبهات المطروحة فی مجال الفقه والأصول.
یتکون هذا الکتاب من بابین؛ وهما الفقه والأصول، والباب الأول منه یتکون من "حجیة سنة أهل البیت علیهم السلام، وسنة الصحابة والإجماع".
أما الباب الثانی فیتکون من جملة مطالب وهی: "التقلید، والوضوء، والجمع بین الصلاتین، والتأمین (قول آمین فی الصلاة)، والتکتّف، والسجدة، وکیفیة الصلوات، والصلاة الیومیة، وصلاة المسافر، وصلاة التراویح، والخمس، والنکاح، والزواج المؤقت، والأمر بالمعروف والنهی عن المنکر، واللعن والتبری، وحکم المرتد، وزیارة القبور، وإحیاء المراسم، والتقیة"
نقرأ فی هذا الکتاب من خلال الإجابة على السؤال: "هل أمر الرسول صلى الله علیه وآله وسلم بوجوب طلاق نساء المتعة؟
روى مسلم بسنده عن سبرة أنّ رسول الله صلى الله علیه وآله وسلم نهى عن نکاح المتعة؛ وتوجد عدّة أجوبة للرد على هذا الحدیث:
الجوب الأول: إنّ الراوی الوحید للحدیث هو سبرة فقط، وهو مجهول الهویة، ولم ینقل عنه سوى هذا الحدیث أو حدیثین.
الجواب الثانی: یوجد مقابل هذا الحدیث، أحادیث لبعض الرواة المعروفین والمشهورین من الصحابة مثل أبی سعید الخدری وجابر بن عبدالله الأنصاری وابن عباس وعمران بن الحصین، تدل على حلّیة وجواز المتعة، ولا یمکن أبداً ترک أحادیث کبار الصحابة ومشاهیرهم لمجرد حدیث واحد شاذ؛ ولهذا یوجد احتمال کبیر أنّ هذا الحدیث صدر من سبرة موافقة لرأی عمر بن الخطاب.
الجواب الثالث: لا یوجد أی سند من أسناد سبرة خالی من الإشکال والمناقشة.
من جملة الأسئلة المطروحة فی هذا الکتاب، والتی تعرّض المؤلف لشرحها وتوضیحها:
هل إنّ القرآن الکریم أشار إلى مرجعیة أهل البیت علیهم السلام العلمیة؟
لماذا یعتقد الشیعة بمرجعیة أهل البیت علیهم السلام العلمیة بعد الرسول صلى الله علیه وآله وسلم؟
کیف یمکن إثبات عصمة سائر الأئمة علیهم السلام؟
من هم حملة القرآن الحقیقیین؟
هل تدل الآیة 110 من سورة آل عمران على حجّیة سنة الصحابة؟
هل إنّ صحابة الرسول صلى الله علیه وآله وسلم مختارون من الله؟
هل أنّ البحث عن نزاع الصحابة یعتبر هجمة على حملة الشریعة؟
هل أنّ العقل دلیل على استقلال حجیة الإجماع؟
هل أنّ العقل یجعل الإنسان مستغنیاً عن التقلید فی الدین؟
هل کان الرسول صلى الله علیه وآله وسلم یمسح رأسه بتمامه حاله الوضوء؟
لماذا یجمع الشیعة بین الصلاتین؟
ما هو السر فی عظمة تربة الإمام الحسین علیه السلام؟
هل أنّ روایة أبی حمزة الثمالی دلیل على حلیّة الخمس؟
ما هو دلیل القرآن على حرمة النظر إلى غیر المحرم؟
هل أنّ نکاح المتعة لا یتناسب مع کرامة المرأة؟
هل إنّ نکاح المتعة طریقاً للوقوع فی الحرام؟
هل نُسخ حکم جواز نکاح المتعة؟
هل إنّ تحریم نکاح المتعة من صلاحیات الخلیفة؟
هل یمکننا أن نأمر بالمعروف وننهى عن المنکر، قبل أن نُصلح أنفسنا؟
ما هی حکمة اللعن والتبرّی؟
هل ورد فی الروایات النهی عن لعن الآخرین؟
هل تتغیر الأحکام الإلهیة بتغییر الزمان؟
لماذا یجب أن یُقتل المرتد؟ وهل أنّ هذا الحکم یتناسب مع حقوق الإنسان وحریته؟
لماذا نذهب لزیارة القبور؟
لماذا نهت الوهابیة عن السفر لزیارة قبور الأولیاء؟
هل یوجد دلیل شرعی على إقامة مراسم الاحتفال للأولیاء؟
هل إنّ التعزیة والبکاء یؤدیان إلى إثارة الکآبة فی المجتمع؟
هل کان أهل البیت علیهم السلام یشجّعون على الجزع فی مصاب الإمام الحسین علیه السلام؟
هل یُکره لبس السواد فی مصائب الأولیاء؟
هل اقتدى أئمة الشیعة بخلفاء الجور فی الصلاة؟
هل تتنافى العصمة مع التقیة؟
ارسال تعليق
لن يتم الكشف عن الآراء التي تتضمن إهانات للأفراد أو الإثنيات أو تؤجج النزاعات او تخالف قوانين البلاد و التعالیم الدينية.