جدید الکتب والإصدارات الحوزویة..
أفاد تقریر وکالة رسا للأنباء أنّ کتاب "عرائس الحدیث" أو المکنون فی حقائق الکلم النبویة، صدر عن مرکز باقر العلوم علیه السلام للدراسة والبحث، بعد أن حققه وصححه علی صدرایی الخوئی، وعلق علیه علی أمینی نجاد.أبو محمد روزبهان بقلی فسایی الشیرازی، المعروف بروزبهان بقلی وشیخ شطاح فارس هو أحد عرفاء وعلماء القرن السادس والسابع الهجری القمری.إنّ هذا الکتاب یدل بشکل واضح على تدوین العرفاء للأحادیث النبویة، وکیفیة تفسیرها وتأویلها، فقد دوّن فی هذا الکتاب ما یقرب من 376 حدیث عن النبی صلى الله علیه وآله وسلم، مع الشرح والتفسیر العرفانی، وهو ما لم یکن له مثله من نظیر.من الخصائص الأخرى التی یمتاز بها هذا الکتاب اشتماله على أکثر الأحادیث العرفانیة التی استدلت بها الکتب العرفانیة.والخاصیة الأخرى أنّ روزبهان استند إلى المصادر الشیعیة والسنیة على السواء فی نقل أحادیثه، وفی الحقیقة إنّ هذا الکتاب کان یهدف إلى تقریب وجهات نظر الشیعة والسنة بالنسبة للأحادیث النبویة العرفانیة.
من جملة العناوین التی نقرأها فی هذا الکتاب: "کلمة مرکز البحوث"، و "مقدمة المصحح"، و "مقدمة المعلق"، و "خطبة الکتاب"، و "سبب تألیف الکتاب"، و "الفصل الأول: ما قاله المصنف فی تفسیر الحدیث النبوی"، و "الفصل الثانی: حدیث الإغانة وبیان أقوال المشایخ فی شرحه"، و "القسم الثالث: کلمات المشایخ فی شرح بعض الأحادیث النبویة؛ من قبیل:1. کلمات سهل بن عبدالله التستری2. کلمات عبدالرحمن السلمی فی تفسیر حدیث الصوم لی3. کلمات بعض المشایخ فی تفسیر بعض الأحادیث4. کلمات أبی نصر السراج5. کلمات ابن خفیف الشیرازی6. کلمات أبو سلیمان الخطابی"إنّ روزبها لم یدّعی فی کتابه أنّه الوحید المتفرد فی شرح وتفسیر وإبداء الرأی حول الأحادیث النبویة؛ لذلک فهو فی بدایة الکتاب یؤکد للقارئ بأن لا یتصور أنّ هذه الآراء جاء من عنده، بل إنّ العلماء الأعلام قبله کان لهم آراء مثل آرائه؛ لذلک قال: «وأردفتها تفسیر المشایخ بعض أحادیثه ـ علیه الصلاة و السلام ـ و ذکرت بعدها ما فسر أبو سلیمان الخطابی من الحدیث الذی وافق مقالة مشایخ العارفین فی بیان هذه الإشارات، لیکون لنا فیما رسمت من حقائق تفسیر الحدیث حجة وعلی من أنکر، لطائف إشارات الصوفیة فی الألفاظ النبویة صکّة و لأعناقهم دکّة.»بناء على ذلک، قام البقلی فی الفصل الأخیر ـ الذی تضمن ما یقرب من ربع الکتاب ـ بنقل مطالب عن الأعلام تتعلق بشرح وتفسیر الأحادیث النبویة، وجاء بشواهد من أقوالهم؛ لتأیید شرحه. وعلى سبیل المثال فی ذیل "حدیث الإغانة" الذی یعتبر من الأحادیث النبویة المشهورة، ومن خلال العبارة (إنه لیغان علی قلبی وإنّی لاستغفر الله فی الیوم سبعین مرة)، قام بنقل ستین وجهاً من کلمات الصوفیة کتفسیر لهذا الحدیث. لقد سمی هذا الکتاب إلى الآن بأسماء متعددة، وکأنّ المؤلف لم یختار له عنواناً خاصاً، فقد أطلق علیه صاحب تحفة العرفان (شرح الأحادیث)، وفی روح الجنان (کتاب المکنون)، وفی ترجمة حیاة روزبهان (المکنون فی حقائق الکلم النبویة)، وفی فهرست النسخة الخطیة الخاصة بمکتبة سماحة آیة الله المرعشی (عرائس الحدیث)، وفی فهرست النسخ المصورة لهذه المکتبة (مکنون الحدیث)، وفی موسوعة العالم الإسلامی (المکنون فی حقائق الکلم النبویة).
تجدر الإشارة إلى أنّ نص هذا الکتاب دوّن باللغة العربیة.نقرأ فی فقرة من هذا الکتاب: «وقال صلی الله علیه وآله: (الإحسان أن تعبد الله کأنّک تراه، فإن لم تکن تراه فإنّه یراک).معناه: وجود إخلاص العبودیة عن رؤیة الغیر، بنعت إدراک القلب عیان جلال ذات الحق تعالی، و فنائه عن الرسوم فیه.و قوله: (فإن لم تکن تراه فإنّه یراک) إشارة إلی مقام المراقبة فی الإجلال، وحصول الحیاء من العلم باطلاع الجبار.» کما نقرأ فی فقرة أخرى:«وقال صلی الله علیه وآله: (لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه).وکان رجلاً رآه فی الصلاة یلعب بلحتیه و ثوبه.بیّن ـ علیه الصلاة والسلام ـ أنّ الخشوع فی القلب، و هو منبع المعرفة، و هو أمیر البدن، والجوارح جنده، فإذا سکن القلب فی طاعة الله بلذة المحبة تخشع الجوارح فی مقام الأدب و حضرة السیاسة.وافهم: أن منبع الخیر والشر هو القلب، و ما رمی من سهام القضاء والقدر فی العالم إلا والقلب هدفها.»
ارسال تعليق
لن يتم الكشف عن الآراء التي تتضمن إهانات للأفراد أو الإثنيات أو تؤجج النزاعات او تخالف قوانين البلاد و التعالیم الدينية.