جدید الکتب والإصدارات الحوزویة..
أفاد تقریر وکالة رسا للأنباء أنّ کتاب: "منهج التفسیر الفقهی" بقلم مجموعة من المؤلفین وهم حج الإسلام والمسلمین محمد علی مهدوی راد، وعلی أصغر ناصحیان، ومحسن نورایی، وعلی راد، وجهانگیر فیض أبادی؛ صدر عن الجامعة الرضویة الإسلامیة.
إنّ منهج تدوین التفسیر یتناول دراسة أی منهج تفسیری منذ نقطة شروعه إلى وصوله إلى ذروته أو انحداره وأحیاناً توقفه، ویوضّح کل نوع من التفاسیر وما یشتمل علیه من امتیازات ونواقص، کما یبیّن دوره بالنسبة لسلسلة المناهج التفسیریة الأخرى.
إنّ الهدف من هذا الأثر هو التعریف بمناهج تدوین التفسیر فی میدان الثقافة الإسلامیة، بنظرة تحلیلیة ونقدیة، من خلال تبیین کیفیة تأسیس وانتشار المناهج التفسیریة المختلفة، وتوضیح تأثیر المفسرین القدماء على الآراء والمناهج التفسیریة لمفسری القرون المتأخرة.
تجدر الإشارة إلى أنّ هذا الکتاب یختص بمنهج التفاسیر الفقهیة.
إنّ التفسیر الفقهی هو تفسیر موضوعی یتناول استنباط الأحکام الشرعیة فی ضوء القرآن الکریم، وأحیاناً یتعرّض لشرح آیات الأحکام على أساس التراث الفقهی المستنبط من السنّة المطهرة وبقیة المصادر الأخرى.
وقد اختیر فی هذا الکتاب جملة من أهم التفاسیر الموجودة، وتعریفها بشکل تفصیلی، وهذه التفاسیر هی:
1. تفسیر الخمس مائة آیة من القرآن، مقاتل بن سلیمان الخراسانی (م 150 هـ . ق)، زیدی.
2. احکام القرآن للشافعی (م 204 هـ . ق)، احمد بن حسین البیهقی (م 458 هـ . ق)، شافعی
3. احکام القرآن ، احمد بن علی الجصاص الرازی (م 370 هـ . ق) حنفی
5. احکام القرآن، محمد بن عبدالله ابن عربی (م 543 هـ . ق)، مالکی
6. فقه القرآن، أبو الحسن سعید بن هبة الله الراوندی (م 573 هـ . ق)، شیعی
7. الجامع لاحکام القرآن، محمد بن احمد الأنصاری القرطبی (م 671 هـ .ق)، مالکی
8. کنز العرفان، مقداد بن محمد السیوری الحلی (م 826 هـ . ق.) شیعی
9. الثمرات الیانعة والاحکام الواضحة القاطعة، یوسف بن احمد الزیدی (م 832 هـ . ق) زیدی
10. معارج السؤول و مدارج المأمول، حسن بن محمد النجفی الاسترآبادی (تألیف 891) شیعی
11. زبدة البیان فی شرح آیات الاحکام، احمد بن محمد الأردبیلی (م 993 هـ . ق)، شیعی
12. شرح آیات الاحکام، میرزا محمد بن علی الاستر آبادی (م 1028 هـ . ق)، شیعی
13. مسالک الافهام إلى آیات الاحکام، الشیخ جواد الکاظمی (م 1065 هـ . ق.)، شیعی
14. التفسیرات الاحمدیة، الشیخ احمد ملاجیون (م1130 هـ . ق)، حنفی
15. قلائد الدرر، احمد بن إسماعیل الجزائری (م1150 هـ . ق) شیعی
16. روائع البیان، محمد علی الصابونی (معاصر)، سنی»
نقرأ فی فقرة من هذا الکتاب تتعلق بفقه القرآن أوردها الرواندی رحمه الله: (إنّ الراوندی فی مقدمة فقه القرآن تعرّض إلى أسباب تألیف کتابه وقال: "فانّ الذی حملنی على الشروع فی جمع هذا الکتاب أنّی لم أجد من علماء الإسلام قدیماً وحدیثاً من ألف کتاباً مفرداً یشتمل على الفقه الذی ینطق به کتاب الله، ولم یتعرّض أحد منهم لاستیعاب ما نصه علیه لفظه أو معناه وظاهره أو فحواه، فی مجموع کان على الانفراد صائب هدف المراد، وان صنّفوا فی الفقه وتفسیر القرآن ما لا یحاط به إلا على امتداد الزمان".
وعلیه فإنّ الراوندی لم ینکر تدوین الکثیر من الآثار فی الفقه وتفسیر القرآن، بل إنّه کان یؤکّد على ضرورة جبران النقص فی تدوین فقه القرآن، وعدم وجود کتاباً یشتمل على آیات الأحکام وتعالیم فقهیة مستندة إلى القرآن الکریم.
بناء على ذلک، فإنّ فقه القرآن للراوندی یعتبر أول کتاب فی الفقه القرآنی عند الشیعة أو الإسلام، وإذا کان هناک من دوّن فی هذا المجال، فلم یکن بتلک الشمولیة، وإنّ الرواندی من هذه الجهة لم یعتبر ذلک التدوین فقهاً قرأنیاً.
إنّ منهج تدوین التفسیر یتناول دراسة أی منهج تفسیری منذ نقطة شروعه إلى وصوله إلى ذروته أو انحداره وأحیاناً توقفه، ویوضّح کل نوع من التفاسیر وما یشتمل علیه من امتیازات ونواقص، کما یبیّن دوره بالنسبة لسلسلة المناهج التفسیریة الأخرى.
إنّ الهدف من هذا الأثر هو التعریف بمناهج تدوین التفسیر فی میدان الثقافة الإسلامیة، بنظرة تحلیلیة ونقدیة، من خلال تبیین کیفیة تأسیس وانتشار المناهج التفسیریة المختلفة، وتوضیح تأثیر المفسرین القدماء على الآراء والمناهج التفسیریة لمفسری القرون المتأخرة.
تجدر الإشارة إلى أنّ هذا الکتاب یختص بمنهج التفاسیر الفقهیة.
إنّ التفسیر الفقهی هو تفسیر موضوعی یتناول استنباط الأحکام الشرعیة فی ضوء القرآن الکریم، وأحیاناً یتعرّض لشرح آیات الأحکام على أساس التراث الفقهی المستنبط من السنّة المطهرة وبقیة المصادر الأخرى.
وقد اختیر فی هذا الکتاب جملة من أهم التفاسیر الموجودة، وتعریفها بشکل تفصیلی، وهذه التفاسیر هی:
1. تفسیر الخمس مائة آیة من القرآن، مقاتل بن سلیمان الخراسانی (م 150 هـ . ق)، زیدی.
2. احکام القرآن للشافعی (م 204 هـ . ق)، احمد بن حسین البیهقی (م 458 هـ . ق)، شافعی
3. احکام القرآن ، احمد بن علی الجصاص الرازی (م 370 هـ . ق) حنفی
5. احکام القرآن، محمد بن عبدالله ابن عربی (م 543 هـ . ق)، مالکی
6. فقه القرآن، أبو الحسن سعید بن هبة الله الراوندی (م 573 هـ . ق)، شیعی
7. الجامع لاحکام القرآن، محمد بن احمد الأنصاری القرطبی (م 671 هـ .ق)، مالکی
8. کنز العرفان، مقداد بن محمد السیوری الحلی (م 826 هـ . ق.) شیعی
9. الثمرات الیانعة والاحکام الواضحة القاطعة، یوسف بن احمد الزیدی (م 832 هـ . ق) زیدی
10. معارج السؤول و مدارج المأمول، حسن بن محمد النجفی الاسترآبادی (تألیف 891) شیعی
11. زبدة البیان فی شرح آیات الاحکام، احمد بن محمد الأردبیلی (م 993 هـ . ق)، شیعی
12. شرح آیات الاحکام، میرزا محمد بن علی الاستر آبادی (م 1028 هـ . ق)، شیعی
13. مسالک الافهام إلى آیات الاحکام، الشیخ جواد الکاظمی (م 1065 هـ . ق.)، شیعی
14. التفسیرات الاحمدیة، الشیخ احمد ملاجیون (م1130 هـ . ق)، حنفی
15. قلائد الدرر، احمد بن إسماعیل الجزائری (م1150 هـ . ق) شیعی
16. روائع البیان، محمد علی الصابونی (معاصر)، سنی»
نقرأ فی فقرة من هذا الکتاب تتعلق بفقه القرآن أوردها الرواندی رحمه الله: (إنّ الراوندی فی مقدمة فقه القرآن تعرّض إلى أسباب تألیف کتابه وقال: "فانّ الذی حملنی على الشروع فی جمع هذا الکتاب أنّی لم أجد من علماء الإسلام قدیماً وحدیثاً من ألف کتاباً مفرداً یشتمل على الفقه الذی ینطق به کتاب الله، ولم یتعرّض أحد منهم لاستیعاب ما نصه علیه لفظه أو معناه وظاهره أو فحواه، فی مجموع کان على الانفراد صائب هدف المراد، وان صنّفوا فی الفقه وتفسیر القرآن ما لا یحاط به إلا على امتداد الزمان".
وعلیه فإنّ الراوندی لم ینکر تدوین الکثیر من الآثار فی الفقه وتفسیر القرآن، بل إنّه کان یؤکّد على ضرورة جبران النقص فی تدوین فقه القرآن، وعدم وجود کتاباً یشتمل على آیات الأحکام وتعالیم فقهیة مستندة إلى القرآن الکریم.
بناء على ذلک، فإنّ فقه القرآن للراوندی یعتبر أول کتاب فی الفقه القرآنی عند الشیعة أو الإسلام، وإذا کان هناک من دوّن فی هذا المجال، فلم یکن بتلک الشمولیة، وإنّ الرواندی من هذه الجهة لم یعتبر ذلک التدوین فقهاً قرأنیاً.
ارسال تعليق
لن يتم الكشف عن الآراء التي تتضمن إهانات للأفراد أو الإثنيات أو تؤجج النزاعات او تخالف قوانين البلاد و التعالیم الدينية.