جدید الکتب والإصدارات الحوزویة..
أفاد تقریر وکالة رسا للأنباء أنّ کتاب "شمس الشهادة" بقلم احمد مخبری صدر عن مؤسسة "لوح وقلم" للإعلام والدراسات الثقافیة وهو یتضمن تحلیلاً لنهضة أبی عبدالله علیه السلام فی کلام ولی أمر المسلمین (حفظه الله).
یتکون هذا الکتاب من العناوین التالیة: "التشیّع مذهب المحبة"، "أبعاد عاشوراء"، "هدف أبی عبدالله"، "معطیات نهضة أبی عبدالله"، "النموذج الفرید، والمصیر الخالد"، "جذور عاشوراء تمتد إلى أعماق التاریخ"، "عبر من عاشوراء"، "ما یجب أن یقال فی عاشوراء"، بالإضافة إلى إدراج أربعة نصوص تتعلق بمصیبة سید الشهداء علیه السلام، أوردها قائد الثورة الإسلامیة (حفظه الله).
نقرأ فی فقرة من هذا الکتاب تحت عنوان "عبر من عاشوراء" على ضوء کلام قائد الثورة الإسلامیة (حفظه الله):
(حدیث الإمام الحسین، کلامه، خطابه، أجبر والی المدینة آنذاک ـ وهو الولید ـ على أن یرقّق کلامه ولا یتبع الغلظة مع الحسین (ع)، وما إن تفوّه مروان بکلمة، إلاّ والحسین یرد علیه مهدداً غاضباً، ولا حیلة لمروان إلاّ السکوت ذلیلاً.
هؤلاء الأشخاص أنفسهم ذهبوا وحاصروا دار عبداللّه بن الزبیر، فأخرج إلیهم أخاه، فاستأذن منهم أن یسیر معهم إلى دار الإمارة فی تلک اللحظة، فأهانوه وهددوه إن هو لم یخرج إلیهم قتلوه، حتى خضع لهم وتوسل إلیهم فی أن یأذنوا له أن یرسل أخاه، وغداً یأتیهم بنفسه.
ومع أنّ عبداللّه بن الزبیر کان شخصیة بارزة أیضاً إلاّ أنّ موقفه کان یختلف إلى هذا الحد مع موقف الإمام الحسین. لم یکن أحد یتجرأ على التصرف مع الإمام الحسین أو مخاطبته بهذا الاُسلوب لما له من حرمة وما یتسم به من عظمة وشخصیة وهیبة وقوّة روحیة.
وفی طریقه إلى مکة کان کل من یلقاه ویتکلم معه یخاطبه بالقول: جُعلت فداک، أو بأبی أنت وأُمی، أو عمّی وخالی فداک. هکذا کانوا یکلّمون الإمام الحسین، وهکذا کانت له مکانة ممتازة وبارزة فی المجتمع الإسلامی.
جاءه عبداللّه بن مطیع وهو بمکة وقال له: «یا ابن رسول اللّه، إن قُتلت لنسترقن من بعدک». أی إنّ هؤلاء القوم یحجزهم عن أذانا خشیتهم لک وهیبتهم منک، وانّک إذا ثرت علیهم وقُتلت اتخذونا رقیقاً لهم.
کانت للإمام الحسین (ع) مکانة وعظمة یخضع لها حتى عبداللّه بن عباس، وعبداللّه بن جعفر وحتى عبداللّه بن الزبیر ـ مع انّه لم یکن ینظر للإمام الحسین بعین الارتیاح ـ کان یبدی له غایة التبجیل والإکرام.
ثم لو إنّ أحداً کان یقول فی ذلک الوقت أنّ هذا الرجل الشریف الکریم العزیز النجیب الذی یجسّد الإسلام والقرآن فی نظر کل ناظر، سیُقتل عمّا قریب على ید اُمّة الإسلام والقرآن قتلة شنیعة، لم یکن أحد لیتصور صحّة ذلک).
یتکون هذا الکتاب من العناوین التالیة: "التشیّع مذهب المحبة"، "أبعاد عاشوراء"، "هدف أبی عبدالله"، "معطیات نهضة أبی عبدالله"، "النموذج الفرید، والمصیر الخالد"، "جذور عاشوراء تمتد إلى أعماق التاریخ"، "عبر من عاشوراء"، "ما یجب أن یقال فی عاشوراء"، بالإضافة إلى إدراج أربعة نصوص تتعلق بمصیبة سید الشهداء علیه السلام، أوردها قائد الثورة الإسلامیة (حفظه الله).
نقرأ فی فقرة من هذا الکتاب تحت عنوان "عبر من عاشوراء" على ضوء کلام قائد الثورة الإسلامیة (حفظه الله):
(حدیث الإمام الحسین، کلامه، خطابه، أجبر والی المدینة آنذاک ـ وهو الولید ـ على أن یرقّق کلامه ولا یتبع الغلظة مع الحسین (ع)، وما إن تفوّه مروان بکلمة، إلاّ والحسین یرد علیه مهدداً غاضباً، ولا حیلة لمروان إلاّ السکوت ذلیلاً.
هؤلاء الأشخاص أنفسهم ذهبوا وحاصروا دار عبداللّه بن الزبیر، فأخرج إلیهم أخاه، فاستأذن منهم أن یسیر معهم إلى دار الإمارة فی تلک اللحظة، فأهانوه وهددوه إن هو لم یخرج إلیهم قتلوه، حتى خضع لهم وتوسل إلیهم فی أن یأذنوا له أن یرسل أخاه، وغداً یأتیهم بنفسه.
ومع أنّ عبداللّه بن الزبیر کان شخصیة بارزة أیضاً إلاّ أنّ موقفه کان یختلف إلى هذا الحد مع موقف الإمام الحسین. لم یکن أحد یتجرأ على التصرف مع الإمام الحسین أو مخاطبته بهذا الاُسلوب لما له من حرمة وما یتسم به من عظمة وشخصیة وهیبة وقوّة روحیة.
وفی طریقه إلى مکة کان کل من یلقاه ویتکلم معه یخاطبه بالقول: جُعلت فداک، أو بأبی أنت وأُمی، أو عمّی وخالی فداک. هکذا کانوا یکلّمون الإمام الحسین، وهکذا کانت له مکانة ممتازة وبارزة فی المجتمع الإسلامی.
جاءه عبداللّه بن مطیع وهو بمکة وقال له: «یا ابن رسول اللّه، إن قُتلت لنسترقن من بعدک». أی إنّ هؤلاء القوم یحجزهم عن أذانا خشیتهم لک وهیبتهم منک، وانّک إذا ثرت علیهم وقُتلت اتخذونا رقیقاً لهم.
کانت للإمام الحسین (ع) مکانة وعظمة یخضع لها حتى عبداللّه بن عباس، وعبداللّه بن جعفر وحتى عبداللّه بن الزبیر ـ مع انّه لم یکن ینظر للإمام الحسین بعین الارتیاح ـ کان یبدی له غایة التبجیل والإکرام.
ثم لو إنّ أحداً کان یقول فی ذلک الوقت أنّ هذا الرجل الشریف الکریم العزیز النجیب الذی یجسّد الإسلام والقرآن فی نظر کل ناظر، سیُقتل عمّا قریب على ید اُمّة الإسلام والقرآن قتلة شنیعة، لم یکن أحد لیتصور صحّة ذلک).
ارسال تعليق
لن يتم الكشف عن الآراء التي تتضمن إهانات للأفراد أو الإثنيات أو تؤجج النزاعات او تخالف قوانين البلاد و التعالیم الدينية.