ترافیک برنامههای بیبرنامه در صداوسیما
اثر معنوی نظریه فرگشت بریده شدن انسان جدید از آسمان و ساحتهای قدسی خواهد بود و اساساً رمز جاذبه نظریه داروین برای لیبرالیستها همین بخش از ماجراست.
ماجرای تیتر انحرافی برای تحریم عزاداری!
سایت خبری اصلاحات نیوز با برش جملهای از میان بیانات آیت الله خاتمی، سعی در القای تندروی و نشان دادن چهره افراطی از شخص مصاحبه شونده داشته است.
مشروطه سکولار یا مشروطه مشروعه
شیخ فضل اللّه با مشروطیت مخالفتی نداشت و بحث او در کیفیت آن بود. با دیدن وضع آن روز جامعه گفت: «من با اشخاص بیدین و فرقه ضالّه و مضلّه مخالفم».
منع نقل حدیث از انگاره تا آگاهی
حجت الاسلام جباران عضو هیأت علمی گروه اخلاق پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در نوشتاری به موضوع «منع نقل حدیث از انگاره تا آگاهی» پرداخت.
لیبرالیسم دچار افول شده اما نمرده است
انتصار دیدگاههای پروفسور جان مرشایمر درخصوص تضعیف شدن لیبرالیسم را درست دانست و گفت: اما این به معنای پایان لیبرالیسم نیست.
جامعه ایران و دینداری در جهان جدید
حجت الاسلام صادق نیا نوشت: بدگمانی به سنت و نیز تجربهگرایی در شهروندان دنیای مدرن سبب شده تا موضوع نقادی دین تقویت شود.
پشیمان نیستیم
اکنون عزّت ملی به گفتمان رایج مردم و یکی از ملاکهای سنجش عملکرد مسوولان تبدیل شده است؛ عزّت ملّی ذیل مفهوم استقلال، شکل میگیرد.
عدالت یا تساوی
در وضع کنونی نیز با بودجه محدود و رویکرد ارائه مساوی خدمات به همه طلاب، «ارزش واقعی» و «قدرت خرید» شهریه و مزایای حوزوی بسیار کم شده و رو به نزول است.
مردمی سازی، نه خصوصی سازی!
خصوصی سازی در واقع نوعی تغيير ذی نفعان توليد، از دولت به ثروتمندان و رانتخواران محسوب می شود. بدون اينكه توزيع منافعی ميان عموم مردم صورت بگيرد.
حاشیهای بر یک گفتوگو
برداشت از دین، منطق و اصول خاص خودش را دارد که مفسر در صورت عدم پایبندی به آن به بیراهه خواهد رفت و دیگر فهمش حجت نخواهد بود.
شریعت گرایی فصل مقوّم عرفان شیعی
سلوک عرفانی، حرکت باطنی نفس از مبدأ عالم ماده بهسوی عالم عقل و مقصد نهایی توحید است.
آخرین نفسهای تمدّن منهای خدا
با پیروزی انقلاب اسلامی که به سان هر رویداد اجتماعی دیگری حرفهای نو برای گفتن داشت، زنگ پایان این تمدّن منهای خدا با صدای بلندتری نواختن گرفت.