در اندیشه‌های سیاسی امام راحل می‌توان تمامی ‌‌‌زیرساخت‌های معرفتی و فقهی و غیر فقهی رویکردها و گفته‌های ایشان را یافت. تفکر راهبردی و عملگرای ایشان بود که در حوزه دین و سیاست موجب شد ایشان برای برهم زدن وضع موجود به وسیله آگاه سازی و بسیج انقلابی توده‌ها و در رأس آن، روحانیت، حرکتی انقلابی انجام دهند.

امام خمینی در موضع ‌گیری‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌های بین‌المللی خود مانند نامه به گورباچف و حکم ارتداد سلمان رشدی یک ماهیت کلان اسلامی ‌‌‌‌به نام امت اسلامی ‌‌‌‌را مد نظر داشت و هیچ‌گاه به مسائل ملی یا شیعی محدود نمی‌‌‌‌‌شد.

مدیر انجمن علمی کلام به بررسی جایگاه و نقش عقل در دین‌شناسی در مکتب معارفی خراسان پرداخت و گفت: آیت‌الله میرزا مهدی اصفهانی با نگرشی که در مورد جایگاه عقل و اعتبار آن دارد، جایگاه عقل را در نسبت با دین و دین‌شناسی در محدوده خاصی می‌داند.

در اندیشه سیاسی امام‌خمینی(ره) نیز مفهوم عدالت از مفاهیم کلیدی و تعیین‌کننده به ‌شمار می‌رود که دارای ابعاد گوناگون فلسفی‌، کلامی، فقهی، سیاسی و... است. در منظر ایشان، ابعاد گوناگون عدالت در ارتباطی تنگاتنگ با هم مطرح می‌شوند؛ به‌ ویژه آنکه ایشان عدالت را در ارتباط با سیاست و در چارچوب گفتمان سیاسی نیز مطمح نظر قرار داده است‌.

نخبگی در حوزه از مظلومیت بسزایی برخوردار است و همین عوامل دست به دست هم داده و نخبگان حوزوی معلوماً از حوزه‌ها دور می‌شوند؛ جذب مراکز علمی پژوهشی آموزش عالی می‌شوند. در متن حوزه بسیار کم مانده‌اند. واقعیت مطلب این است که نخبگان در حوزه مظلوم هستند و آن‌چنانی که باید بهاء داده شوند داده نمی‌شوند.

يك‌سري مسائل اصول و مباني است كه اين‌ها بايد بر اساس سنت‌ها باشد، ولی يك‌سري چيزها اصول و مباني نيست، بلکه شيوه، روش و ابزار است. در ابزارها می‌توانیم به راحتی از مدرنيته استفاده بكنيم، ولی بايد دید آيا می‌توان اين ابزارها را به سوی بومی شدن هدایت کرد یا خیر.

نگارندگانِ «سیاست نامه» با الگوبرداری از حرکت‌های مشروطه خواهانِ سکولار در سرکوب شیخ فضل‌الله با کاربستِ پروژه‌ای پیچیده به جنگ با شیخ فضل‌الله‌های زمان آمده‌اند و سر آغازِ این جنگ باید با نزاعی داخلی در بگیرد که در آن نائینی و آخوند خراسانی بازهم ناخواسته مورد سوء استفاده قرار گرفته، پیاده نظامی از روحانیان غرب اندیش به سان شیخ ابراهیم‌ها در استخدام این جنگ پنهان درآیند!

استکبار و استضعاف از مهم‌ترین مفاهیمی است که امام خمینی(ره) در مکتب مبارزاتی خود از آن استفاده می‌کرد. ایشان در عرصه سیاسی مستکبران را قدرت‌های زورگو و چپاول‌گری می‌دانست که منافع و ثروت‌های سایر کشورها را به یغما می‌برد. از اینجا مفهوم جدیدی خلق شد به نام مستضعف که به معنای ضعیف و ناتوان نیست بلکه به این معناست که زورگویان و استعمارگرانی انها را به ضعف کشانده یا اینکه ضعیف کرده‌اند.

مدیر انجمن علمی کلام حوزه علمیه قم مفهوم عقل را از منظر آیت الله میرزا مهدی اصفهانی مورد بررسی و تحلیل قرار داد و گفت: آیت الله میرزا مهدی اصفهانی با تأکید بر فهم و استظهار عرفی با نگاه متفاوت به حوزه مبانی عقلی توجه جدی دارد.

اگر دستوراتی که اسلام فقط درباره خوردن دارد را عمل کنیم، خیلی از مریضی‌ها را نمی‌گیریم. گاهی وقت‌ها به طلبه‌ها می‌گویم اگر شما سه نکته را عمل کنید 50 درصد بیماری‌ها را ندارید. کی بخورید؟ چقدر بخورید؟ چه بخورید؟ ما هیچ‌کدام از این‌ها را عمل نمی‌کنیم.