نشست متون مقدس و مساله نفس و بدن برگزار شد

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، همایش آموزه های دینی و مساله نفس و بدن با نشست تخصصی متون مقدس و مساله نفس و بدن پیگیری شد.

نشست متون تخصصی و مساله نفس و بدن که در سالن همایش های بین المللی دفتر تبلیغات اسلامی قم به هیات رییسی حجت الاسلام و المسلمین سعید جوادی آملی، استاد سمیر ابوزید و حجت الاسلام و المسلمین احمد مبلغی برگزار شد با سخنرانی و ارائه مقالات اساتید حوزه و دانشگاه همراه بود.

دنیل بدیاکو از مدعوین خارجی این نشست، مقاله ای باعنوان تفسیر قرنتیان و لوازم آن برای مساله نفس و بدن مطرح کرد و گفت: درباره مساله نفس و بدن سه دیدگاه اتخاد شده است که می توان به سه انگاری، دوانگاری و دیدگاه مشهور که بدن و روح غیر قابل انفکاک هستند، اشاره کرد.

حجت الاسلام رضا برنجکار، رییس دانشگاه پردیس قم دیگر سخنران این همایش علمی بود که گفت: مباحث متعددی درباره نفس و بدن مطرح شده است، مهمترین آن تمایز نفس و بدن، انواع نفوس، تجرد نفس، قوای نفسانی، حدوث و قدم، حرکت و تکامل نفس، جاودانگی نفس و ارتباط نفس و بدن است.

وی ادامه داد: مقصود از تمایز نفس و بدن این است که نفس موجودی غیر از بدن است، فیلسوفان اسلامی و برخی متکلمان همچون شیخ صدوق، شیخ مفید، نوبختیان و معمر معتزلی طرفدار این نظریه هستند.

در ادامه این نشست علمی، حجت الاسلام حسن معلمی، عضو هیئت علمی دانشگاه باقر العلوم(ع) پیرامون حقیقت و ویژگی های نفس و روح در قرآن کریم به سخنرانی پرداخت.

وی گفت: فلاسفه اسلامی در باب چیستی و حقیقت، تجرد، حرکت، تکامل، حدوث، خلود و سعادت و شقاوت نفس و روح مباحث ارزشمندی را ارائه کرده اند.

این استاد حوزه و دانشگاه اظهار داشت: انتساب به خداوند، دارای جنبه ملکوتی و دارا شدن چشم و گوش و قلب بعد از دمیدن روح از ویژگی های نفس و روح در قرآن کریم است.

حجت الاسلام علیرضا آل بویه در این نشست تخصصی در نفی تک ساحتی آدمی در قرآن گفت: حیات اخروی انسان یکی از آموزه های مسلم قرآنی است و آیات بسیاری بر آن دلالت می کند.

وی ادامه داد: اعتقاد به زندگی در آخرت که از نظر قرآن مسلم است وقتی صحیح است که در انسان حقیقتی وجود داشته باشد که با نابودی بدن آدمی از بین نرود، زیرا حیات آدمی در قیامت بدین معنا است که خودش در قیامت زندگی می‌کند و تا ابد نیز خواهد ماند.

این پژوهشگر پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی ادامه داد: انسان با مردن از سرایی به سرای دیگر منتقل خواهد شد و بدنش از بین می رود اما ساحت دیگری از او همچنان به نحوه ای از حیات غیر از حیات این بدن دنیوی اش باقی خواهد ماند.

این نشست علمی با داوری هیات رئیسه و نقد دیدگاه‌های ارائه کنندگان مقالات پیگیری شد. /909/پ202/ع