پیش اجلاسیه طرح «حکم صلاة الطواف خلف المقام حیث ما کان»
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، پیش اجلاسیه طرح «حکم صلاة الطواف خلف المقام حیث ما کان» با ارایه حجتالاسلام والمسلمین علی عندلیب همدانی، امروز در تالار معرفت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی دفتر قم برگزار شد.
براساس این گزارش، در ابتدای این مراسم حجتالاسلام عصاری، مدیر جلسه با بیان اینکه هدف از تشکیل پیشاجلاسیه تعیین نوع طرح، یعنی نوآوری، نقد یا نظریه است از ارایه دهنده طرح و ناقدان آن خواست تا در وقت تعیین شده مطالب خود ارایه کنند.
حجتالاسلام والمسلمین علی عندلیب همدانی به عنوان طراح «حکم صلاة الطواف خلف المقام حیث ما کان» با اشاره به یکی از مسایل مبتلابه در اعمال حج و عمره مفرده، به ارایه طرح خود با محوریت حکم شرعی نماز طواف در مکه مکرمه پرداخت.
وی افزود: این طرح در تلاش است این مطلب را ثابت کند که آیا جابجا کردن و انتقال مقام از جای اصلی به جای دیگر جایز است یا خیر و اگر مقام ابراهیم را جای دیگر بردند، آیا نماز طواف را میتوان هرجای دیگر خواند یا جای خاصی دارد و برای حل این مسأله مقدماتی را آوردهایم.
این استاد حوزه علمیه قم با بیان اینکه ابتدا باید تعریفی از مقام ارایه شود و بعد اثبات شود که قابل انتقال به جای دیگر هست یا خیر، اظهار داشت: در برخی روایات آمده که مقام همان سنگی است که جای پای ابراهیم(ع) بر آن سنگ اثر کرده است و جای خاصی نیست.
وی با اثبات این مطلب که ابتدا جای اصلی مقام کنار دیوار کعبه بوده است، تصریح کرد: اگرچه مقام باید در جای اصلی خود یعنی کنار دیوار کعبه باشد، اما میتوان آن را منتقل کرد و برای خواندن نماز طواف ایجاد مشکل نمیکند.
در ادامه این مراسم، حججالاسلام و المسلمین ابوالقاسم علیدوست، حجج اسلام سیدمحمدجواد شبیری و نجفی بستانی به نقد این طرح پرداختند. حجتالاسلام نجفی بستانی با تشکر از طرح این موضوع چهار اشکال به نوشته حجتالاسلام عندلیب گرفت.
وی نوع چینش مطالب و رسیدن به نتیجه حاصله را فنی ندانست و اظهار داشت: براساس روایاتی که طراح موضوع ارایه کردند، باید نتیجه دیگری گرفته شود نه این نتیجه که مطرح شد، اما اگر روایات را از بعضی جهتها تضعیف کنیم، نتیجهای که گرفتهاند صحیح است.
حجتالاسلام نجفی بستانی با بیان اینکه حجتالاسلام عندلیب همدانی در صفحه 38 این طرح به ادله وارده در احکام مسجد الحرام اشاره کردهاند که در ظاهر ادله نماز را میشود در همه جای مسجد خواند اما در صفحه 39 به شکل کلی دلیلی بر آن نمیدانند، این دو موضوع را متناقض دانست.
وی با اشاره به روایتی در صحیحه ابن سنان که محقق با استفاده از آن اثبات کرده که مقام همان سنگ است، گفت: اینکه بگوییم مقام خود سنگ است و جای آن سنگ هم هیچ تأثیری ندارد باید به درستی اثبات شود و تنها به سه روایت برای اثبات آن استناد نشود.
همچنین حجتالاسلام سیدمحمدجواد شبیری از دیگر ناقدان با بیان اینکه طراح اتلاقی برای روایات قایل شدهاند، اظهار داشت: بررسی درباره یک مسأله خاص شاید نظریه اطلاق نشود اما این طرح به نوآوری شبیهتر است تا نظریه.
پس از نقد حجتالاسلام شبیری، حجتالاسلام والمسلمین ابوالقاسم علیدوست در ابتدای سخنان خود به عنوان مسؤول کرسیهای نظریهپردازی از ارایه این طرح قدردانی کرد و البته برای اثبات آن سه ساحت را مورد بررسی قرار داد.
وی افزود: ارایه دهنده طرح ابتدا باید ثابت کند که مقام آن صخرهای است که در اثر پای جناب ابراهیم(ع) به وجود آمده نه جای صخره و در ادامه هم ثابت شود که اگر این موضوع در روایات آمده است خلف مقام موضوعیت دارد نه عنوانی که بر آن مکان است.
این استاد خارج فقه حوزه علمیه قم با بیان اینکه طراح باید ثابت کند این صخره موجود همان صخرهای است که جناب ابراهیم(ع) بر آن قدم نهاده و در طول تاریخ کم، زیاد یا عوض نشده است،در نهایت محقق را در اثبات مطالب فوق موفق ندانست.
در پایان این مراسم حججاسلام و المسلمین علیرضا اسلامیان، مهدی شبزندهدار، محمد قائنی و محمدعلی مدرسی که داوری این طرح را برعهده داشتند به بیان ابهاماتی که در این داوری نقش دارد پرداختند. /920/پ201/ع