بايد با نگاه گذشته نگر و آينده نگر به نو آوري در اخلاق نگريست

به گزارش خبرنگار خبرگزاري رسا، حجت الاسلام مسعود آذربايجاني، عضو هيأت علمي پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، در نشست اخلاق و نو‌آوري گفت: در بحث اخلاق و نوآوري علاوه بر تعريف مباني، بايد از دو منظر گذشته نگر و آينده نگر به اخلاق نگاه كرد.

وي در ادامه افزود: مراد از اخلاق مجموعه‌اي از مطالعات و علوم است كه شامل حوزه مباني اخلاق اسلامي، اخلاق هنجاري، تربيت اخلاقي و اخلاق كاربردي است؛ كه در اينجا نهاد اخلاق يعني معرفت هاي عمومي و باورها و ملكات نفساني و رفتارهاي اخلاقي تثبيت شده در افراد و جامعه نيز با اندك تسامح مورد نظر است.

عضو هيأت علمي پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، در تعريف علم اخلاق اظهار داشت: دانش اخلاق علمي است كه صفات نفساني خوب و بد، انجام اعمال پسنديده و دوري از صفات نفساني بد و اعمال ناپسند را نشان مي دهد.

وي در بيان معني نوآوري بيان داشت: نو آوري به معناي گشودن ابواب جديد و بديع در هر دانش است. كه شامل شفاف نمودن مسائل گذشته، تحليل و تبيين مسائل ناگفته، نقد راه هاي بازگفته و ارائه راهي نو در مشكلات پيش روي است.

حجت الاسلام مسعود آذربايجاني، ابراز داشت: نوآوري ها از سه منظر قابل توجه و بررسي است. در يك نگاه شامل چهار بخش فرا اخلاق، اخلاق هنجاري، اخلاق كاربردي و تربيت اخلاقي است.

وي نگاه دوم در نو آوري را در چند محور بررسي كرد و تصريح كرد: نوآوري در محورهاي مباني، تعريف، موضوع، قلمرو، ساختار، روش، غايت، مفاهيم، مسائل، گزاره هاو مكاتب قابل بحث است.

عضو هيأت علمي پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، تأكيد كرد: در نگاه سوم در دو مقطع زماني گذشته(تراث اخلاقي موجود) و آينده(بايسته ها و ظرفيت هادر نوآوري) قابل توجه است. عوامل نو آوري و توسعه اخلاق نيز با يك نگاه صرفا دروني و يا با توجه به علوم پيراموني و نيازهاي محيطي قابل پيگيري است.

وي نگاه گذشته نگر به اخلاق را در دو محور مورد بررسي قرار داد و خاطر نشان كرد: در نگاه به گذشته در دو محور روان شناسي و اخلاق و تربيت اخلاقي توفيقاتي در نو آوري داشته ايم.

حجت الاسلام مسعود آذربايجاني، اظهار داشت: در بحث روان شناسي و اخلاق با مطالعه روان شناختي فضائل و رذائل، قواي نفساني سه گانه(غضبيه، شهوتيه و عاقله) به چهار قوه غضبيه، شهويه، عاقله و واهمه افزايش يافته است.

وي تأكيد كرد: در بحث نگاه گذشته نگر به اخلاق، در تربيت اخلاقي ، بنا بر توحيد(حكمت علمي متعاليه) قرار گرفته است.

اين فعال حوزوي تصريح كرد: در نگاه آينده نگر به اخلاق بايد ظرفيت ها و بايسته ها مورد توجه واق شود.

وي ياد آور شد: در بحث روان شناسي و اخلاق، عوامل مؤثر در تحول اخلاقي(تأثير عوامل ژنتيكي بر اخلاق)، روانشناسي اختلافي و اخلاق(تفاوت هاي فردي، صنفي، جنسيتي و نژادي)، آسيب شناسي اخلاق(طبقه بندي و جدول نشانگان)، مقياس هاي اخلاقي(حسد، غيبت، شجاعت و سخاوت)، روانشناسي اجتماعي و اخلاق، نظريه هاي رشد اخلاقي و روشهاي تغيير نگرش و رفتار بايد مورد توجه قرار گيرد.

اين استاد حوزه ابراز داشت: در بحث آينده نگر به علوم تربيتي و اخلاق، استفاده از مطالعات مربوط به تكنولوژي آموزشي و ارزشيابي آموزشي در اخلاق، الگوهاي روش تحقيق در آموزش و پرورش در اخلاق و استفاده از اهداف يادگيري در اخلاق بررسي شود.

وي در نگاه آينده نگر به مشاوره و اخلاق افزود: استفاده از يافته هاي مشاوره و راهنمايي در تشخيص مشكلات اخلاقي و درمان آنها، الگوي رابطه ياورانه با مراجع در مربيان اخلاق(رابطه باليني) و مراحل مشاوره و درمان اخلاقي بايد ديده شود.

گفتني است، اين نشست علمي از سوي دفتر جنبش نرم افزاري، پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامي برگزار شده بود.