براي اثبات عصمت ائمه دلايل عقلي فراواني وجود دارد

حجت الاسلام سيد علي ايازي، استاد و پژوهشگر قرآني حوزه علميه قم در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاري رسا اظهار داشت: کساني مانند آقاي شبستري ظاهرا در اصل مصونيت از خطا در القاي وحي توسط پيامبر هيچ ترديدي ندارند چرا که اگر پيامبر در انتقال وحي خطا کند ديگر قابل اعتماد نيست.

وي در ادامه افزود: پيامبر(ص) بايد دقيقا همان چيزي را که به او وحي مي‌شود به مخاطبان منتقل کند چنان چه در قرآن کريم (لاياتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه) هم به اين مساله با صراحت تاکيد شده است.

اين پژوهشگر مسائل قرآني تصريح کرد: ادعاي برخي از روشنفکران معاصر اين است که پيامبر صرف نظر از انتقال وحي، در زندگي شخصي مصونيت از خطا و اشتباه ندارد.

حجت الاسلام ايازي ادامه داد: در پاسخ به اين سوال بايد گفت اگر بحث اعتماد در ميان باشد فرقي بين گناه و اشتباه نيست چرا که اگر من بدانم شخصي حتي بدون قصد، در نقل، اشتباه و خطا مي کند نمي توانم به او اعتماد کنم بنابراين اشتباه و گناه در پيامبر(ص) جايي ندارد.

وي همچنين ياد آورشد: درباب ضرورت عصمت صرف نظر از ادله و منقولات قرآني و حديثي، دليل عقلي نيز وجود دارد و به نظر مي رسد ادله عقلي مهمتر از ادله نقلي است و اعتقاد بنده نيز به پيروي از مشهور علماي شيعه اين است که ما براي عصمت از خطا درپيامبر(ص) و ائمه(ع) دليل عقلي داريم.

استاد حوزه علميه قم بيان داشت: در ايجاد اعتماد اگر شخصي اهل گناه، فسق و فجور باشد نه تنها در مقوله‌هاي ديني، حتي در حوزه مسائل اجتماعي هم نمي توان به او اعتماد کرد.

اين پژوهشگر قرآني اظهار داشت: از آن جا که درحوزه الگوگيري نيز پيامبرن و ائمه اطهار براي ما الگو هستند بايد اهل گناه و اشتباه نباشد چرا که ما الگوها را از بين کساني انتخاب مي کنيم که از هر جهت کامل و جامع باشند.

حجت الاسلام ايازي تصريح کرد: آقاي شبستري در اثبات ادعاي خود مبني برعدم عصمت پيامبر و ائمه به دو مساله استناد مي کند که يکي از آنها بشربودن پيامبر(ص) است و نکته دوم اين است که آيات و ادعيه زيادي وجود دارد که پيامبر(ص) و ائمه(ع) اقرار به گناه کرده اند.

وي در رد مطالب مطرح شده توسط مجتهد شبستري گفت: اين که قرآن مي‌فرمايد پيامبر بشر است دليل بر اين نيست که پيامبر مانند ساير انسان ها گناه مي کند بلکه بشر بودن پيامبر به اين معناست که ايشان غير از مساله وحي که وجود ملکوتي پيامبر(ص) است يک وجود ناسوتي هم دارند يعني ايشان مانند ديگران زندگي مي کنند.

محقق حوزه علميه تاکيد کرد: همه مي‌دانيم که انسان‌ها با يکديگر فرق دارند و در يک رتبه نيستند (الناس معادن کمعادن الذهب والفضه ) ما در بين انسان ها طلا داريم گچ و آهک هم داريم، بنابرين نمي توان گفت چون اين بزگواران بشر هستند با ديگران هيچ تفاوتي ندارند.

استاد حوزه علميه خاطرنشان کرد: بنابراين پيامبر و ائمه گناه نمي کنند و اين عدم انجام گناه اجباري نيست، اگر ايشان چنين مقامي دارند به خاطر تربيت صحيح و سير و سلوک است چرا که اگر پيامبر گناه و اشتباه کند به صيانت وحي و همچنين شخصيت رسالتيش در جامعه آسيب رسانده است.

حجت الاسلام ايازي افزود:در هر صورت آنچه آقاي شبستري در آن دچار ابهام شده‌اند اين است که هر چه انسان مسؤوليت سنگين‌تري داشته باشد توقعات از او بالاتر است و به تعبير علما (حسنات الابرار سيئات المقربين).

وي همچنين تصريح کرد:سنگين بودن مسؤوليت بدين گونه است که اميرالمومنين(ع) خبردار مي شوند کسي در آن سو از سرزمين هاي حکومتي ايشان گرسنه خوابيده اند و ايشان خود را مقصر مي دانند در حالي که ما اگر همسايه خودمان هم گرسنه بخوابد متوجه نمي شويم.

استاد حوزه علميه قم بيان داشت:غزالي مي گويد بازار شهر بغداد آتش گرفت و حجره من سالم ماند به همين خاطر يک الحمدولله گفتم و من به خاطر يک الحمد لله چهل سال است مشغول استغفار هستم چرا که اين الحمدلله حاکي از بي تفاوتي من نسبت به سرنوشت ديگران بود.

حجت الاسلام ايازي تصريح کرد:بنده معتقدم در بحث عصمت، دلايلي که از طرف مخالفان عنوان مي شود دليل بر گناه نيست بلکه دليل بر سنگين بودن مسؤوليت اين بزرگواران است.