رویش و ریزش در انقلاب

انقلاب هایی که بر محور ارزش‌های الهی شکل می گیرد از ویژگی ثبات و دوام برخوردارند و محدودیت‌های مادی و انسانی نمی تواند آنها را دستخوش انحراف سازد بعثت پیامبر اکرم (ص) و نقش بی بدیل آن بزرگوار در نابودی کفر و شرک و تربیت مردم جهان فراموش نشدنی است اما ایشان با همه عظمت و بزرگی شان و مرتبه تابعی از سنت‌های الهی و قوانین طبیعی (مانند مرگ) بود و آن گاه که عده ای با شایعه شهادت حضرت در جنگ احد درصدد سست کردن انگیزه مجاهدان بودند این آیه شریفه نازل شد «وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِکُمْ وَمَن یَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَیْهِ فَلَن یَضُرَّ اللّهَ شَیْئًا وَسَیَجْزِی اللّهُ الشَّاکِرِینَ» (آل عمران 144) یعنی «و محمد جز فرستاده‏اى که پیش از او [هم] پیامبرانى [آمده و] گذشتند نیست آیا اگر او بمیرد یا کشته شود از عقیده خود برمى‏گردید و هر کس از عقیده خود بازگردد هرگز هیچ زیانى به خدا نمى‏رساند و به زودى خداوند سپاسگزاران را پاداش مى‏دهد.»

آیه فوق حاوی نکات و درس‌هایی است که برای وضعیت کنونی کشور و انقلاب ما قابل استفاده است.

1 - شایعه سازی کار دشمن و رسانه‌های بیگانه است مانند وجود اختلاف بر سر قدرت وحاکمیت ، ایجاد ناامیدی وبی اعتمادی از طریق ارائه آمارهای نادرست و القاء تقلب در روند برگزاری انتخابات وبهانه قرار دادن این فرع برای تاختن به اصول انقلاب وزیر سوال بردن تجربه ارزشمند مردم سالاری دینی.

2- پناه گرفتن پشت سر افراد و شخصیت‌ها وخواصی که غافل از موقعیت ونقش تاریخی خود در برابر نظام می باشند و با اظهار نظرهای نسنجیده و یا سنجیده اما بدون مشخص کردن مرزهای سیاسی خود در برابر نامحرمان حس طمع ورزی دشمنان را بیدار وآنان را مبتهج می سازند.

3 - محور تعالیم اسلام حق مداری است وهر جا سخن از اعتقاد ، اخلاق یا تکلیف است بر این پایه استوار است ولذا سنتهای الهی متکی به اشخاص نیست و آمد و رفت آنها نمی تواند به راه انقلاب ضربه وارد کند مولی علی (ع) فرمود: «انظر الی ما قال و لاتنظر الی من قال» شخصیت ها را باید با حق سنجید نه حق را با آنها بنابراین حضور و غیبت افراد نباید موجب انحراف و تردید در رهروان شود همه افراد و شخصیتهای الهی مانند اهل بیت پیامبر اکرم (ص) فدای اسلام شدند ونفس نفیس خود را برای بقای شجره طیبه اسلام اهداء کردند وچه بسا دشمنان انقلاب نیز بارها با شایعه بیماری امام راحل و یا لحظه شماری رحلت آن عبد صالح خدا مترصد ضربه زدن ونابودی انقلاب بودند اما از آنجا که این حرکت ریشه در بعثت پیامبر اکرم(ص) دارد( با این تفاوت که جاهلیت مدرن را به چالش کشیده است ) همچنان به راه خود ادامه می دهد.

4 - انقلاب اسلامی یک جریان پویا ومستمر وتمام نشدنی است و لذا رویش و ریزش از ویژگی های آن محسوب می شود و قیام یا قعود افراد در طول زمان هرگز به معنای تغییر ماهیت آن نیست چرا که ایمان و انگیزه و درک افراد در همراهی نهضت متفاوت است .در تاریخ اسلام نیز ما شاهد افرادو شخصیتهایی هستیم که در رکاب پیامبر اکرم (ص) بودند و منشاء خدمات فراوانی شدند وپیامبر اکرم (ص) نیز آنها را در آن مقطع تایید می کردند اما پس از رحلت آن بزرگوار هواهای نفسانی خود را بر دنباله روی راه حق که در شخصیت امام علی (ع) تعین یافته بود ترجیح دادند عاقبت خود را در دنیا وآخرت تباه ساختند.

انقلاب شکوهمند اسلامی ایران نیز از این قاعده مستثنی نیست چه اینکه از سال 41 تاکنون شاهد ظهور و افول شخصیت‌های متعددی بوده است  که در مقاطع مختلف در کنار امام (ره) بودند زندان رفتند ، شکنجه شدند اما از آنجا که انقلاب را برای خود وتابع خود می خواستند نه خود را تابع آن ،با گذشت زمان از گذشته افتخار آمیز خود توبه کردند اما انقلاب ، امام ومردم به راه خود ادامه دادند.

5 – امامت ورهبری عروه وثقی الهی و دستگیره وحدت بخش امت اسلامی است وکیف تکفرون وانتم تتلی علیکم آیات الله وفیکم رسوله ومن یعتصم بالله فقد هدی الی صراط مستقیم( آل عمران/101 )یعنی چگونه ممکن است شما کافر شوید با اینکه (در دامان وحى قرار گرفته‏اید و) آیات خدا بر شما خوانده مى‏شود، و پیامبر او در میان شماست؟! (بنابراین، به خدا تمسک جویید!) و هر کس به خدا تمسک جوید، به راه راست، هدایت شده است. مجموع آنچه در کتب شیعه و اهل تسنن درباره شاءن نزول این آیات نقل شده چنین استفاده مى شود که : یکى از یهودیان به نام «شاس بن قیس» که پیرمردى تاریک دل و در کفر و عناد کم نظیر بود روزى از کنار مجمع مسلمانان مى گذشت ، دید جمعى از طایفه «اوس» و «خزرج» که سال‌ها با هم جنگ‌هاى خونینى داشتند، در نهایت صفا و صمیمیت گرد هم نشسته ، مجلس انسى به وجود آورده اند، و آتش اختلافات شدیدى که در جاهلیت در میان آنها شعله ور بود به کلى خاموش شده است.

او از دیدن این صحنه بسیار ناراحت شد و با خود گفت اگر اینها تحت رهبرى محمد صلى اللّه علیه و آله از همین راه پیش روند موجودیت یهود به کلى در خطر است ، در این حال نقشه اى به نظر او رسید، و یکى از جوانان یهودى را دستور داد که به جمع آنها بپیوندد، و حوادث خونین «بغاث» (محلى که جنگ شدید اوس و خزرج در آن نقطه واقع شد) به یاد آنها بیاورد، و آن حوادث را پیش چشم آنها مجسم سازد.

اتفاقا این نقشه که با مهارت به وسیله آن جوان یهودى پیاده شد، مؤ ثر واقع گردید و جمعى از مسلمانان از شنیدن این جریان به گفتگو پرداختند، و حتى بعضى از افراد طایفه « اوس» و «خزرج» یکدیگر را به تجدید آن صحنه ها تهدید کردند، چیزى نمانده بود که آتش خاموش شده دیرین بار دیگر شعله ور گردد.

خبر به پیامبر صلى اللّه علیه و آله رسید، فورا با جمعى از مهاجرین به سراغ آنها آمد، و با اندرزهاى مؤ ثر و سخنان تکان دهنده خود آنها را بیدار ساخت.

جمعیت چون سخنان آرام بخش پیامبر را شنیدند از تصمیم خود برگشتند، و سلاح‌ها را بر زمین گذاشته ، دست در گردن هم افکنده ، به شدت گریه کردند، و دانستند این از نقشه هاى دشمنان اسلام بوده است ، و صلح و صفا و آشتى بار دیگر کینه هایى را که مى خواست زنده شود شستشو داد.

در این هنگام چهار آیه فوق نازل شد که در دو آیه نخست ، یهودیان اغوا کننده را نکوهش مى کنند، و در دو آیه بعد به مسلمانان هشدار مى دهد دست برداشتن از راه پیامبر اکرم (ص) و فاصله گرفتن از راه امام و رهبری نشانه تنزل و رکود است نه کمال و آزاد اندیشی.

6 - استقامت در راه حق و جهاد با نفس مهمترین عامل دوری از تفرقه واختلاف است، الصبر مفتاح الفرج صبر راه برون رفت از مشکلات و نوعی شکر عملیبه درگاه خداوند است که با پاداش بیکران او روبروست کما اینکه اصرار وپا فشاری بر خواسته ها به قیمت نادیده انگاشتن مصالح اسلام وانقلاب کفران نعمت بوده ونعمت را از انسان سلب می کند.

ی/701