مومنان واقعی در هر زمانی فقط به تکلیف الهی عمل می کنند

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، آیت الله محمد تقی مصباح یزدی شب گذشته در ادامه بیان صفات شیعیان از دیدگاه نهج البلاغه خاطر نشان کرد: قناعت یکی از صفات مومنان واقعی است که آن هم به معنای کم مصرف کردن است نه کم کار کردن و کم اندوختن. مومنان همواره انسان های متعادل و کم هزینه ای هستند زیرا آن ها به دنیا و وابستگی های آن، نگاه ابزاری دارند و از دنیا برای رسیدن به آخرت بهره می گیرند.از متعلقات دنیایی به هر مقدار که ضرورت ایجاب می کند استفاده می کنند. غذا خوردن، لباس پوشیدن و سایر بهره مندیهای دنیایی فقط به اندازه رفع نیاز ضروری آنهاست و مومنان به دنبال انجام تکلیفند، تفاوتی برایشان ندارد تکلیف کشاورزی، شرکت در جهاد، تحصیل علم، قبول پست های دولتی یا هر چیز دیگری که باشد. آن چه که ملاک عمل آن هاست خشنودی خداوند از عملشان است. مومنان واقعی در اثر جهان بینی صحیح و حقیقی از این دنیا ، به این مقام رسیده اند. نگرش اصلی آنان به دنیا این است که این دنیا یک دوران جنینی است و باید خود را آماده برای زایش جدید و زندگی پایدار در عالم آخرت کنند.

وی افزود: زندگی شیعیان واقعی بیهوده نیست و هدف مشخصی دارد آن ها قرب الهی و خشنودی پروردگار عالم را هدف اصلی خود قرار داده اند.

رییس موسسه امام خمینی (ره) که در جمع طلاب، روحانیان و عموم مردم قم سخن می گفت، با بیان اهمیت داشتن نگرش الهی تصریح کرد: همسر فرعون با وجود بهره مندی از انواع نعمت ها و در اوج قدرت و ثروت دنیایی، از خداند متعال می خواهد تا او را از شر فرعون نجات داده و در جوار خود خانه ای عطا فرماید. فرعونیان وی را با شکنجه های فراوان به قتل می رسانند ولی او ادعاهای فرعون را انکار کرده در راه حقانیت و سعادت اخروی ثابت می ماند.

استاد حوزه علمیه در حسینیه امام خمینی (ره) شهر مقدس قم تاکید کرد: مومنان واقعی با داشتن جهان بینی صحیح از دنیا و آخرت، احتیاجی به توصیه دیگران برای قناعت کردن ندارند. آن ها خود می دانند که در حال سفر هستند و این دنیا گذرگاهی بیش نیست. از این رو همواره سعی می کنند تا جایی که ممکن است بار خود را کمتر کنند تا هر چه سریعتر و راحت تر به مقصد اصلی خودشان برسند.

آیت الله مصباح یزدی در ادامه شرح صفات مومنان بیان داشت: یکی دیگر از صفات مومنان این است که حرکت و میزان ها همیشه از روی عقل می باشد. جهل به هیچ عنوان در زندگی مومنان وجود ندارد از این رو قناعت کردن آن ها هم از محاسبه عقلی شان سر چشمه می گیرد.

وی با یاد آوری صفت دیگری از شیعیان، ابراز کرد: شیعیان واقعی همواره از دین خود نگهبانی می کنند و شهوات، درد، رنج و مرض در وجود آنها از بین می رود.

استاد علوم عقلی حوزه علمیه با اشاره به حکمت جملات معصومین (ع) و وجود رابطه منطقی بین جملات ایشان گفت: با فرض اینکه روایات مطرح شده صحیح می باشند، باید توجه داشت که در کلام معصوم (ع) ترتیب منطقی وجود دارد. به این معنا که قناعت مومنان با جهان بینی آن ها بوده و همراه نگهبانی و احراز دین می باشد و نیت اصلی شان از قناعت، اخلاص و نزدیکی به خداوند متعال است. لذا هر انسانی حرکت خود را در مسیر دین و نزدیکی به خداوند قرار دهد از رنج و بدی ها هم مصون خواهد ماند.

وی در ادامه اظهار داشت: یکی از خصوصیات شیعیان از بین رفتن شهوات در وجود آنهاست. مفهوم شهوت مانند مفهوم دنیا در اثر زیادی استعمال در افراط و طغیان خواسته ها بار منفی به خود گرفته است. همانگونه که دنیا در اذهان عمومی بار منفی دارد. ولی از نگاه معصوم (ع) هر کدام در جای خود نعمتی هستند. افراط یا طغیان، مساله ای است که موجب نامطلوب شدن آن ها می شود. مومنان واقعی با وجود تمایلات درونی خود نسبت به دنیا و شهوات، با قدرت تقوای الهی از طغیان آنها جلوگیری می کنند وگرنه در صورت نبود این تمایلات دوری از آن ها هیچ امتیازی نداشت.

آیت الله مصباح یزدی در بخش دیگری از سخنان خود گفت: انگیزه قناعت کردن با عمل به آراء محموده یا مورد ستایش قرار گرفتن از سوی دیگران خالی از شرک نیست. این در حالی است که ممکن است گاهی حکم شرع با آراء محموده در تضاد باشد. به عنوان مثال قربانی کردن حضرت اسماعیل (ع) توسط پدرش یا شکستن بت ها توسط ابراهیم (ع) با توجه به موقعیت هر کدام از نگاه عقلای آن زمان، عمل پسندیده ای به شمار نمی رفت، حال آنکه دستور و اجرای فرمان الهی بوده اند.

وی در پایان با اشاره به انصراف از تحصیل رهبر معظم انقلاب در ایام جوانی برای پرستاری از پدر تاکید کرد: مومن کسی است که در هر زمانی تکلیف الهی خود را شناخته و به آن عمل کند هر چند این عمل مورد پسند دیگران قرار نگیرد. رهبر معظم انقلاب در دوران جوانی و اوج استعداد خود، درس و تحصیل را رها کرده و به پرستاری از پدرش پرداختند. بدیهی است مقامات عالیه علمی و محبوبیت ایشان در دل های مومنین نتیجه همان عمل کردن به تکلیف الهی باشد./پ202