امام راحل نقش فرهنگ آفرین برای قرآن قایل بودند

دکتر نجیبه عزیزی، استاد حوزه و دانشگاه و محقق علوم قرآنی و مؤلف مقالات قرآنی در گفت وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا در تبریز به تشریح جایگاه قرآن از دیدگاه امام پرداخت.

وی هتاکی اخیر به ساجت امام راحل را ناشی از مظلومیت معرفتی مقام ایشان دانست و تاکید کرد: امام در زمینه های مختلف علمی و معرفتی سر آمد همگان بود و از این جهت هتاکی به ایشان تنها هتاکی به یک رهبر سیاسی نبود. امام امت در راستای مبارزات خود همواره بر الگوگیری از قرآن تاکید فراوان داشتند و پیام ها و اعلامیه های ایشان سرشار از آیات و مفاهیم قرآنی است.

 

مدرس و محقق علوم قرآنی افزود: امام در عین توجه به قرآن با کج فهمی نسبت به آیات و دستورات قرآنی به شدت مخالف بودند، به گونه ای که تفاسیر قرآنی گروه فرقان و نیز مجاهدین خلق بر ایشان بسیار گران آمده و آنان را رد می کردند. گروه فرقان بر اساس کج فهمی آیات قرآنی و مجاهدین خلق به واسطه تطبیق سازی آیات قرآنی با اندیشه های مارکسیستی مطرود بزرگانی چون امام و شهید مطهری شدند.

وی تاکید کرد: نسل اول انقلاب تفسیر ارزشمند و عرفانی امام بر سوره حمد و علق را فراموش نکرده اند که در سال 1358 در تلوزیون پخش شد. امام خمینی همواره اطرافیان را برقرائت قرآن تشویق می کردند و افزون برآن نقش فرهنگ آفرین و حرکت ساز برای قرآن قایل بودند.

مؤلف مقالات قرآنی اظهار داشت: امام در بیانات خود به تدبر در قرآن تاکید زیادی داشتند و تنها قرائت را کافی نمی دانستند و عمق این تدبر و تفکر در تفاسیر صادره از ایشان متجلی است.مجموعه قرآن، باب معرفت الله مجموعه بیانات امام در باب قرآن است که می تواند مورد استفاده قرآن پژوهان قرار گیرد. البته تفاسیر قرآنی امام و بیانات ایشان در باب علم قرآنی بسیار ثقیل و مناسب قرآن پژوهان سطوح عالی است.

وی ضرورت نگارش حاشیه بر آثار امام را مورد تاکید قرار داد و گفت: قرآن پژوهان برجسته باید در این راه وارد شده و زمینه ارتباط نسل جوان با آرای قرآنی امام را فراهم سازند./935/ت302/ص