آیت الله علم الهدی:
اعتکاف به سوی رهبانیت و تحجر پیش نرود
خبرگزاری رسا ـ امام جمعه مشهد در نخستین هم اندیشی مسؤولان اعتکاف سراسر کشور گفت: مسؤولان اعتکاف توجه داشته باشند این مراسم به سوی تحجر و رهبانیت و انزوا پیش نرود.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در مشهد، آیت الله علم الهدی، امام جمعه مشهد مقدس،11تیرماه در نخستین همایش سراسری نواندیشی مسؤولان اعتکاف گفت: عبادت های خدا در چهار نماد فکر، قول و لفظ، حرکت و وقوف، ظهور و بروز دارد.
وی اظهار داشت: خداوند در مقام تبیین جریان اجرایی عبودیت و بندگی، مردم را به فکر، در مقام تأمین امنیت زندگی و حیات، به ذکر، در بخشی دیگر افراد را به حرکت وا می دارد همانطور که در قرآن می فرماید: «ولله علی الناس حج البیت» که مناسک در واقع نماد حرکت در جهت عشق و بندگی حق است.
عضو مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: چهارمین نمایشگاهی که خداوند برای ارائه دلدادگی و عشق بندگانش به درگاه ربوبی خود بنیانگذاری کرده است، وقوف است که انسان ها در یک مکان، متوقف در ذات مقدس پروردگار می شوند و اعتکاف هم از نوع چهارم عبادت است.
آیت الله علم الهدی با بیان اینکه مقدس اردبیلی بر خلاف نظر دیگران، با استناد به آیات و روایات، اعتکاف را نفس عبادت می داند نه مقدمه عبادت، تصریح کرد: در مفهوم وقوف در حقیقت دو عنصر وجود دارد، یک عنصر اقبال و یکی هم ملازمت یعنی انسان به سوی خدا بیاید و در حالی که جذب مقام عظمت حق است، ملازمت در این اقبال بورزد که این ملازمت در واقع عامل تحقق وقوف بر درگاه عبودیت حق و به خاطر تعظیم است.
امام جمعه مشهد گفت: نمود بیرونی این دو عنصر در اعتکاف تجلی می کند زیرا ماهیت اعتکاف، مبهوت شدن در عظمت حق است؛ انسان معتکف موجودیست که در سیمای او دو عنصر روی آوردن به سوی خدا، مبهوت تجلی حق قرار گرفتن و در این اقبال ملازمت ورزیدن مشهود است.
وی اعتکاف را مقام نهایی دلدادگی به ذات مقدس پروردگار خواند و یادآور شد: از آنجا که اعتکاف، مرحله اوج عشق به ذات مقدس حق است، جز با روزه گرفتن محقق نمی شود چون دیگر برای معتکف، خوردن و آشامیدن و لذت مطرح نیست چرا جذبه ذات حق او را فراگرفته است.
معاون آموزش دانشگاه امام صادق(ع) تهران با تأکید براینکه معتکف نباید تکالیف و وظایف و شئون اسلامی خود را از یاد ببرد، ابراز داشت: اعتکاف در منطق فقهی اسلام، به گونه ای تنظیم شده است که ملازمت در برابر تجلی حق تعالی، به رهبانیت و انزوای معتکفان مبدل نشود لذا شارع مقدس فرموده که اعتکاف در مساجد، در دل جامعه و در عرصه حشر اجتماعی برگزار شود نه مساجد مهجور.
آیت الله علم الهدی خطاب به مسئولان اعتکاف خاظرنشان کرد: شما که مدیریت اعتکاف را عهده دار هستید، سعی کنید از فرصت اعتکاف برای تبیین و توسعه بسیاری از مسائل سیاسی، اجتماعی و تربیتی معتکفان حداکثر استفاده را بکنید و توجه داشته باشید، این مراسم معنوی، یک اعتکاف سکولار از کار درنیاید.
وی گفت: خطری که امروز بنای اسلام را در کنار لائیک تهدید می کند، خطر تحجر و سکولاریزه شدن جامعه است که کمتر از خطر نفوذ لائیک در جامعه نیست، لائیک ممکن است قشر مومن و متعهد جامعه را شامل نشود زیرا آن ها که مبانی کامل اعتقادی و دلدادگی خاصی به خدا و معصومین دارند بی دین نمی شوند اما متحجر و سکولار می شوند، یعنی یک سلسه خطوط و جریاناتی در سر راه دین مداری ان ها قرار گرفته و ان ها را به انزوای اجتماعی می کشاند.
عضو شورای برنامه ریزی حوزه علمیه خراسان تصریح کرد: از امتیازات سنت اعتکاف در جامعه بعد از انقلاب ما، شرکت حداکثری جوان در مراسم اعتکاف است و این فرصتی و سفره گسترده تربیتی و معنوی است که در سازندگی انسان های متدین و متعبد هم در عرصه فعالیت ها و تعهدات اجتماعی سیاسی و هم در عرصه حضور تربیتی و ارزشی می توانیم از آن بهره برداری کنیم.
وی اظهار داشت: خداوند در مقام تبیین جریان اجرایی عبودیت و بندگی، مردم را به فکر، در مقام تأمین امنیت زندگی و حیات، به ذکر، در بخشی دیگر افراد را به حرکت وا می دارد همانطور که در قرآن می فرماید: «ولله علی الناس حج البیت» که مناسک در واقع نماد حرکت در جهت عشق و بندگی حق است.
عضو مجلس خبرگان رهبری ادامه داد: چهارمین نمایشگاهی که خداوند برای ارائه دلدادگی و عشق بندگانش به درگاه ربوبی خود بنیانگذاری کرده است، وقوف است که انسان ها در یک مکان، متوقف در ذات مقدس پروردگار می شوند و اعتکاف هم از نوع چهارم عبادت است.
آیت الله علم الهدی با بیان اینکه مقدس اردبیلی بر خلاف نظر دیگران، با استناد به آیات و روایات، اعتکاف را نفس عبادت می داند نه مقدمه عبادت، تصریح کرد: در مفهوم وقوف در حقیقت دو عنصر وجود دارد، یک عنصر اقبال و یکی هم ملازمت یعنی انسان به سوی خدا بیاید و در حالی که جذب مقام عظمت حق است، ملازمت در این اقبال بورزد که این ملازمت در واقع عامل تحقق وقوف بر درگاه عبودیت حق و به خاطر تعظیم است.
امام جمعه مشهد گفت: نمود بیرونی این دو عنصر در اعتکاف تجلی می کند زیرا ماهیت اعتکاف، مبهوت شدن در عظمت حق است؛ انسان معتکف موجودیست که در سیمای او دو عنصر روی آوردن به سوی خدا، مبهوت تجلی حق قرار گرفتن و در این اقبال ملازمت ورزیدن مشهود است.
وی اعتکاف را مقام نهایی دلدادگی به ذات مقدس پروردگار خواند و یادآور شد: از آنجا که اعتکاف، مرحله اوج عشق به ذات مقدس حق است، جز با روزه گرفتن محقق نمی شود چون دیگر برای معتکف، خوردن و آشامیدن و لذت مطرح نیست چرا جذبه ذات حق او را فراگرفته است.
معاون آموزش دانشگاه امام صادق(ع) تهران با تأکید براینکه معتکف نباید تکالیف و وظایف و شئون اسلامی خود را از یاد ببرد، ابراز داشت: اعتکاف در منطق فقهی اسلام، به گونه ای تنظیم شده است که ملازمت در برابر تجلی حق تعالی، به رهبانیت و انزوای معتکفان مبدل نشود لذا شارع مقدس فرموده که اعتکاف در مساجد، در دل جامعه و در عرصه حشر اجتماعی برگزار شود نه مساجد مهجور.
آیت الله علم الهدی خطاب به مسئولان اعتکاف خاظرنشان کرد: شما که مدیریت اعتکاف را عهده دار هستید، سعی کنید از فرصت اعتکاف برای تبیین و توسعه بسیاری از مسائل سیاسی، اجتماعی و تربیتی معتکفان حداکثر استفاده را بکنید و توجه داشته باشید، این مراسم معنوی، یک اعتکاف سکولار از کار درنیاید.
وی گفت: خطری که امروز بنای اسلام را در کنار لائیک تهدید می کند، خطر تحجر و سکولاریزه شدن جامعه است که کمتر از خطر نفوذ لائیک در جامعه نیست، لائیک ممکن است قشر مومن و متعهد جامعه را شامل نشود زیرا آن ها که مبانی کامل اعتقادی و دلدادگی خاصی به خدا و معصومین دارند بی دین نمی شوند اما متحجر و سکولار می شوند، یعنی یک سلسه خطوط و جریاناتی در سر راه دین مداری ان ها قرار گرفته و ان ها را به انزوای اجتماعی می کشاند.
عضو شورای برنامه ریزی حوزه علمیه خراسان تصریح کرد: از امتیازات سنت اعتکاف در جامعه بعد از انقلاب ما، شرکت حداکثری جوان در مراسم اعتکاف است و این فرصتی و سفره گسترده تربیتی و معنوی است که در سازندگی انسان های متدین و متعبد هم در عرصه فعالیت ها و تعهدات اجتماعی سیاسی و هم در عرصه حضور تربیتی و ارزشی می توانیم از آن بهره برداری کنیم.
آیت الله علم الهدی تأکید کرد: هم اندیشی نباید تنها در اعتکاف و امور معنوی منحصر شود بلکه باید در همه مسائل سیاسی، اقتصادی و اجتماعی نیز انجام شود تا افراد و مسئوولان، تجارب مدیریتی خود را به یکدیگر منتقل کنند.
وی در پایان ضمن تقدیر از مدیریت عالی تولیت آستان قدس رضوی، گفت: مدیریت توسعه و پیشرفت این نهاد، قابل توجه است، مدیریتی که ما در این سی سال در زمینه های مختلف به ویژه سیاست خارجی داشته ایم، در هیچ جای دنیا نمونه مشابهی ندارد.
ارسال نظرات