عرفان در آثار خوشنویسی جایگاه ویژه ای دارد

به گزارش خبرگزاری رسا به نقل از روابط عمومی فرهنگسرای گلستان، شیخ محمدرضا شوقیان فارغ التحصیل حوزه علمیه خراسان رضوی است که هنر خوشنویسی را از سال 1360 نزد اساتید شهره ای مانند مرحوم استاد حسین اخضرتهرانی، رسول مرادی و استاد امیرخانی آموخته است و بعدها در خراسان رضوی با کسب مقام اول امتحانات کشوری دوره فوق ممتاز را گذرانید. کتابت کل قرآن کریم و دیوان حافظ شیرازی از جمله آثار مهم شیخ محمدرضا شوقیان در عرصه هنر خوشنویسی است.

برگزاری نمایشگاه «خط یار» بهانه‌ای برای گفت و گویی کوتاه با استاد شوقیان در مورد فعالیت های هنری وی شد. آنچه در ادامه می خوانید ماحصل این گفت و گو است.

کوچکترین عضو انجمن خوشنویسان بودم

متولد سال 1346 هستم و فعالیت حرفه ای در عرصه هنر را از سال 1360 آغاز کردم. يادم هست آن روزها با اختلاف سنی زیادی از نفر بعدی من کوچکترین عضو انجمن خوشنويسان تهران بودم. بعد از گذراندن دوره متوسط خوش برای ادامه تحصیل در حوزه علمیه عازم مشهد شدم. در مشهد همزمان توانستم دوره ممتاز خوشنویسی را طی کنم. در آزمون آخر دوره ممتاز خوشنویسی همان زمان در سه رشته مقام اول را کسب کردم و تدریس در انجمن خوشنویسان مشهد را آغاز کردم. برای گذران مرحله فوق ممتاز زیرنظر استاد امیرخانی عازم تهران شدم.

غالب آثار معنوی ام ریشه در تحصیلاتم دارد

در هنر خوشنویسی بیشترین آثار بر محور ادبیات شکل می گیرد البته که عرفان و آیات هم در آثار خوشنویسی جایگاه خاصی دارند. دلیل اینکه بیشترین آثار مربوط به آیات و روایات است به رشته تحصیلی و حوزوی ام باز می گردد. طبیعی است که چین نشناختی از علم حوزه بر انتخاب و شکل گیری آثار تأثیر می گذارد. در علم خوشنویسی اتکا به اشعار هم از نوع عرفانی و مذهبی است وقتی ما قرار است شعری را انتخاب کنیم طبیعی است اشعار مولوی را بیشتر می پسندیم. مردم هم چنین آثاری را بیشتر دوست دارند زیرا مردم ارتباط کامل و باشناختی با آیات و روایات مذهبی نمی گیرند و در واقع وقتی ما کلام مذهب را از زبان شعرهای عرفانی و بوسیله هنر که ذات آدمی بر آن سرشته شده است عنوان می کنیم در حقیقت دو طبع مورد پسند انسان ها را باهم پیوند می زنیم و طبیعی است که بر ضمیر انسان چنین هنری ماندگار شود.

صفا، شأن و روحانیتی که در هنرخوشنویسی وجود دارد بسیار برتر و چشمگیرتر از مضامین زیبای سایر هنرهاست. هنر خوشنویسی حتی به نوعی نگاه تبلیغی و ترویجی به عرفان و اعتقادات دارد چون مضامین عرفانی را به زبان پسند مردم به اشتراک می گذارد./998/د۱۰۲/س