یادداشت؛
مقاومت، از مبانی در قرآن تا اجرا در میدان
خراسان- این شب و روزها که مقاومت بیش از هرجا در خیابان و میدان در جریان است، تبیین مبانی شرعی مقاومت بیش از پیش اهمیت و ضرورت یافته است.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در خراسان، این شبها مقاومت بیش از هرجا در خیابان و میدان از سوی مردم و نظامیها در جریان است و همه ابعاد زندگی آنها از معیشت و اقتصاد، سیاست و اجتماع را درگیر خود کرده است.
مقاومت اصل بنیادی در اسلام است که همراهی عقل و منطق با شرع را برای دفاع از حق مقابل باطل دارد و اکنون بین تودههای مختلف مردم جاری و ساری شده است.
ماندگاری اسلام بر مبنای مقاومت و ایستادگی بوده و تا به امروز در مقابل انواع دشمنی و خیانتها نه تنها دوام آورده که بروز و ظهور جذاب در عرصه های گوناگون داشته که همین خصیصه سبب تبیین و تبلیغ آن هم شده است.
اوج مقاومت و ایستادگی اسلام در کربلا تبلور یافت که قله و قبله نمای حق و حقیقت شده است. از آن روز حریت و آزادگی با منطق و عقل و دینداری با سرسپردگی به شرع از اهمیت ایستادگی و مقاومت و نتیجه آن سخنها گفتند که مبنای سیره و سبک زندگی شیعه تا به امروز بوده است.
ایثار و از خودگذشتگی در کنار مقاومت قرائتی اصیل و زیبا از اسلام را به نمایش گذاشته و دوست و دشمن را مبهوت ساخته است.
اصالت این قاعده در مبنای فقهی و کرسی های درسی علمای سلف شیعه تا به امروز بروز و ظهور داشته است و اکنون نیز بیش از هر زمانی دیگر بزرگان فقه و دین فریاد می زنند.
میراث ماندگار فقه شیعه حاکی از توجه علما و فقها به مسائل مستحدثه و جدید است که نسبت به آن رویکردی پاسخگو و فعال داشتند.
از ابتدای بعثت مردم علما و فقها در جای جای این سرزمین در حد مقدور به جمع مردم پیوستند و از این حرکت حمایت کردند.
یکی از عالمان حاضر در اکثر صحنههای تجمع و حضور شبانه مردم در خیابان نماینده ولی فقیه در خراسان رضوی است که نه تنها به خاطر نمایندگی ولی فقیه یا امامت جمعه مشهد که بر اساس مبنای فقهی خویش در کرسی درس خارج حوزه علمیه خراسان، به بحث مقاومت پرداخته است و اکنون حاصل آن، کتاب فقه المقاومه است که بر مبنای قرآن و سنت و ادله عقل و اجماع، از ضرورت آن در مکتب اسلام سخن گفته است.
آیتالله علمالهدی بطور کلی در اکثر سخنرانیهای خویش در طول سالهای متمادی به تبیین بیانات امامین انقلاب به ویژه در زمینه مقاومت و ایستادگی پرداخته است اما وی به عنوان صاحب کرسی فقهی درس خارج نیز نسبت به این موضوع در شرع مقدس اسلام ارائه علمی داشته است.
این مبنای فقهی در اهمیت دادن به ایستادگی مردم و حضوری گسترده و بیش از دیگر علما در اجتماعات مختلف شهر خود را نشان داده که مقتضای جایگاه و مسؤلیت، امنیت و سن و سال را نادیده گرفته است چراکه هرجا نیاز میبیند با حضور و سخن خویش به حمایت از مقاومت و تبیین مبانی امام راحل، امام شهید و امام رشید انقلاب اسلامی و مقابله با توطئههای دشمن میپردازد.
آیتالله علمالهدی در مباحث خویش پس از مفهوم شناسی مقاومت و واژگان مشابه آن در لغت نظیر قوامین، استقامت و صبر به تطبیق آیات آن با عنوان مقاومت پرداخته است.
پس از آیات نوبت به بررسی احادیث میرسد اما پرداختن به مفهوم مقاومت از منظر کلامی بخش ویژهای محسوب میشود که در مباحث فقهی پای اندیشه توحیدی را به عنوان مقوم بحث به میان میآورد.
در بیان تقابل های تاریخی با اندیشه های توحیدی به تعارض منافع یهودیان با آموزههای انبیا نظیر حضرت موسی و عیسی(ع) و نیز پیامبر اکرم(ص) اشاره کرده که از گذشته تا به امروز تداوم دارد.
بر اساس مبانی کلامی، لازمه سبک زندگی توحیدی مقاومت در برابر ظلم و ستم و انحراف از مسیر حق و هرآنچه غیر خداست، محسوب میشود که نه تنها فعل سیاسی بلکه وظیفه دینی و اعتقادی است.
نکته جالب بحث در این بخش دستور قرآن به تقابل با مستکبران و مقاومت در برابر آنهاست که شیوه های مختلفی برای انحراف از مسیر حق و مبارزه با اندیشههای توحیدی به کار میبندند.
درحقیقت این شیوهها جنگ ترکیبی با اندیشه توحیدی محسوب میشود که شامل مانع شدن در مسیر تحقق اعمال خداپسندانه، فتنه انگیزی، گمراه کردن، تحریف حقائق، تطمیع و فریبکاری، تهمت و افتراء و نیز ایجاد رعب و وحشت است که هر کدام با مصادیقی اخلال در اجرای اندیشه توحیدی را دنبال میکنند.
مقاومت در برابر حیلهگری و ستیزه جوییهای دشمنان نیازمند اعتقاد قرص و محکم و آگاهی از اهداف آنهاست تا با صبر و توکل در مقابل آنها دوام بیاوریم.
این مباحث علمی که از سوی آیتالله علمالهدی در کرسی درس خارج فقه المقاومه مطرح شده است جدا از اینکه مبنای فقهی و فکری ایشان باشد در طول این سالها دقیقا اجرا شده است آنجاکه مدام از داخل و خارج، از سوی افراد معلوم الحال که عمال مستکبران بودند به انواع تهمت و توهين و بدگوئی، شخصیت، جایگاه و عناوین وی تخریب شده و به بهانه نقد در رسانهها هجمه کردند اما ذرهای تاثیر در ثبات قدم وی نداشته که کوتاه آید یا با احتیاط سخن بگوید بلکه هرجا حق را در مقابل باطل دیده باصدای رسا فریاد حقگوئی سر داده است.
برخی که منافعشان در تقابل با مقاومت وی نسبت به حقیقت و مبانی اسلام و انقلاب در خطر بود ایشان را حاکم خراسان خواندند اما غافل از اینکه وی شان حکمی برای خویش قائل نبود بلکه معتقد به توحید در حاکمیت و ربوبیت بوده و براساس اندیشه های توحیدی که افزون بر مسائل اعتقادی، چالشهای اجتماعی و سیاسی را در بر میگیرد حکم احکم الحاکمین را در مقابل مستکبران و عُمالشان فریاد زده است.
اکنون نیز بیش از هر عالم و شخصیتی در در اجتماعات مردمی حاضر شده و بیتوجه نسبت به تخریب و تهمت دشمن، به تبیین و روشنگری خط و ربط آنها پرداخته و مقاومت را فریاد زده و بدان جامهی عمل نیز می پوشاند.
این سبک و سیره آیتالله علمالهدی در ایستادگی و مقاومت برای طلاب و دانشجویان و اهل حق و حقیقت با هر فکر و نگرش و جایگاهی، درسی گویا و الگویی پویاست که باید از سایه نام و عناوین وی و نیز هجمه و تخریب دشمن خارج شده و ضمن تقدیر، تبیین شود.
جوادرستمی
ارسال نظرات