سیصد آیه پیرامون امام زمان

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در خراسان، موضوع مهدویت فقط به اسلام اختصاص ندارد، بلکه قرآن به کتب آسمانی دیگر همچون زبور اشاره می‌کند که در آن نیز صحبت از ظهور و مهدویت به میان آمده است و به مباحثی همچون‌ امام زمان و حکومت جهانی و خصوصیات ایشان، دادن وراثت زمین به بندگان صالح، علاقه مردم به وارث زمین و انتظار پرداخته‌ است.

نکته جالب توجه آن است که کتب آسمانی ادیان دیگر با وجود اینکه دستخوش تحریف قرار گرفته، نکاتی را که قرآن کریم از آن‌ها نقل کرده، هنوز در این کتب وجود دارد و حذف نشده است، بنابراین فقط مسلمانان منتظر منجی نیستند، بلکه با توجه‌ به‌ تعلیمات کتب آسمانی، همگان منتظر ظهور و اصلاح دنیا به عدل و داد پس از فوران ظلم و ستم هستند.

مسیحیت، عیسی(ع) را منجی عالم می‌داند اما در مسئله قاطع نیستند که به‌تنهایی این کار را انجام می‌دهد، درحالی‌که ما معتقدیم براساس آیه۱۵۷ سوره نسا، مسیح(ع) زنده است و با امام‌ زمان(عج) ظهور می‌کند.

تفسیر موضوعی

در قرآن کریم حدود سیصد آیه به‌‌طور مستقیم و غیرمستقیم به وجود نازنین امام زمان می‌پردازد. در این آیات امامت، شخصیت، غیبت و اصلاح جهانی با حضرت مورد توجه قرار گرفته است که استاد فرزانه حضرت آیت‌الله علم‌الهدی به تبیین و تفسیر آن در درس خویش می‌پردازد.

اولین مکتب تفسیری اسلام را امام‌علی(ع) به شاگردی ابن‌عباس بنا کرده‌اند که شیوه تفسیر آن موضوعی بوده است؛ یعنی به‌مناسبت‌های مختلف اعم از سیاسی و اجتماعی آیات مربوط به آن‌ها تبیین و تفسیر می‌شد.

قبل از آن نیز پیامبر اکرم(ص) همراه با خواندن آیات به بیان نکات تفسیری می‌پرداخت. تفاسیر رسیده از اهل‌بیت(ع) نیز موضوعی بوده و هیچ‌کدام از ابتدای یک سوره به ترتیب آیات نقل نشده، بلکه براساس حوادث و رویدادهای سیاسی و اجتماعی بیان شده است که در این عصر نیز این نوع تفسیر مورد توجه مفسران و حوزه‌های علمیه است.

اهمیت معرفت به امام زمان(عج)

توسل به امام زمان(عج) و قرائت دعاهای عهد و خاصه ایشان، ارتباط قلبی و عرض ارادت به آن حضرت، معنویتی خاص در روح انسان ایجاد می‌کند که سبب سعادت و بهجت و شادی انسان می‌شود اما نکته مهم این است که اگر این سعادت و شادی و حال خوش از طریق معرفت نسبت به امام شکل بگیرد، به‌مراتب بهتر و ارزشمندتر از حالتی است که در اثر استغاثه و توسل به ایشان پیدا شده؛ چراکه این ناشی از توجه و عنایت خاص ‌حضرت است. بر این اساس، از وجود مقدس حضرت درخواست می‌کنیم در باب معرفت نسبت‌به گوهر ناب وجودشان یاری کنند تا با محوریت آیات قرآن به شناخت از ایشان برسیم.

رابطه باور به امام زمان(عج) و تقوا

آیه3 سوره بقره از باور به امام زمان(عج) به‌عنوان ویژگی اهل تقوا یاد کرده است. واژه غیبت در این آیه به‌ دو معنا آمده است که مصداق مطلق آن هیچ‌گاه حس‌زدنی نیست؛ مثل ذات خداوند که‌ اصلا در حوزه حس قرار نمی‌گیرد و معنای دیگر آنکه، فعلا غایب و در حوزه حس نیست اما بعدا ممکن است از حالت غیب، خارج و حس شود.

آیه قبل آن، از هدایتگری قرآن می‌گوید، از این‌رو هرچه در این کتاب آمده است، به‌نوعی ابزاری برای هدایت انسان خواهد بود اما این هدایتگری مقید به متقین است؛ یعنی باید زمینه پذیرش آن وجود داشته باشد؛ مثل گیاهی که بذرش، درون خاک مناسب می‌روید نه در بیابان خشک و بی‌آب، از این‌رو شرط پذیرش هدایت در قرآن، تقوا بیان شده است.

برگرفته از کتاب «مهدویت در قرآن»

به قلم آیت‌الله سید احمد علم‌الهدی