نماز برای رفع همه خطرهای سیر و سلوکی انسان کافی است

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حضرت آیت‎الله عبدالله جوادی آملی، امروز در درس خارج تفسیر خود در مسجد اعظم در ادامه تفسیر سوره مبارکه قاف گفت: قرآن کریم می‎فرماید این نظام خلقت عوض‎شدنی نیست، برای این‎که خداوند نظام را در بهترین حالت و احسن آفرید، جای تغیر و ثبات و جای شفاعت و دعا و شفعا و مشفوع‎له معلوم است، خداوند فرمود این نظام را نه من عوض می‎کنم چون در بهترین حالت است و نه دیگری عوض می‎کند، چون توانایی این کار را ندارد.

وی افزود: خداوند فرمود ما همه حرف‎ها را برای شما گفتیم و این‎جا یعنی قیامت جای دعوا و تبدیل و مانند آن نیست، ما با نظام احسن هم جهان را اداره کردیم و می‎کنیم، همه حرف‎ها را برای شما در دنیا گفتیم و این‎که نمی‎شود که شما قاعده و نظم جهان را به هم بزنید، دنیا جای عمل بود و این‎جا یعنی قیامت جای حساب و کتاب است، خداوند در چند جا می‎فرماید که ظلام هم نیستم یعنی به هیچ‎کس به هیچ‎اندازه ظلم نمی‎کند ولی ظلم در دنیا وجود دارد اما در قیامت خداوند می‎فرماید که امروز جای ظلم نیست، «لاظلم الیوم»، نه خداوند ظلم می‎کند و نه دیگران قدرت ندارند که ظلم بکنند.

مفسر برجسته قرآن کریم با قرائت آیه «يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ»، خاطرنشان کرد: بهشت جای پر شدن نیست، از بس وسیع است و بهشتی کم است، اما جهنم پر می‎شود، خدای سبحان به جهنم می‎فرماید که آیا پر شدی؟ پس معلوم می‎شود که خطاب به جهنم ممکن است، آتش جهنم مثل آتش دنیا نیست، فهم و درک دارد گاه کافران را که می‎بیند نعره و فریاد می‎زند، جهنم از شدت عصبانیت گویا دارد تکه تکه می‎شود، این آیات نمی‎تواند مَجاز باشد، اگر هیزم جهنم هیزمش خود ظالمان هستند و خود ربا و بی‎حجابی و بی‎عفافی به صورت آتش درمی‎آید، این عصبانیت می‎تواند وجود داشته باشد.

وی با بیان آیه «وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ»، اظهار کرد: بهشت دم دست انسان است، زلفی یعنی نزدیک و در درجه نزدیک، یعنی بهشت دم دست انسان است، همین که انسان از این دنیا رحلت کرد اگر اهل بهشت باشد، همان وقت وارد روضه‎ای از روضه‎های بهشتی می‎شود، اگر فردی دفن هم نشود این طور نیست که سرگردان باشد و در رنج باشد، بلکه وارد بهشت می‎شود، این بهشت مال کسی است که اهل رجوع و توبه باشد، «هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ».

استاد سطح عالی حوزه علمیه قم با اشاره به مشکل شرک در انسان، گفت: ما مشکل شرک داریم یا شرک بالمقابله یا شرک بالمعادله، این نماز برای رفع همه خطرها کافی است و عمود دین است و تمام اذکارش به توحید اشاره می‎کند، تعقیبات و دعاهای نماز همین رنگ توحیدی را دارد، انسان اگر بفهمد کار دست دیگری است و هم‎او است که  به احسن وجه دارد جهان را اداره می‎کند راحت‎تر زندگی می‎کند، اگر «سبحان‎الله» می‎گوید اگر «الحمدلله» و «لا اله الا الله» می‎گوید این‎ها همه به توحید برمی‎گردد.

وی بیان کرد: کسی که از «الرحمن» می‎ترسد، الرحمن خشیتی ندارد ولی انسان نباید کاری بکند که این الرحمن به غضب بیفتد، ما یک رحمت رحیمیه داریم که غضب در مقابل آن است، اما رحمت رحمانیه مقابل ندارد، این رحمت رحمانیه است که جهنم را طراحی می‎کند، غضب به دنبال رحمت می‎رود، به جایی برود که بداند کجا باید برود و کجا جای تنبیه است، کل عالم را رحمت رحمانیه اداره می‎کند، «یا من وسعت رحمته کل شیء»، کیفر دادن به ظالم عدل است و عدل هم رحمت است، تنبیه متجاوز رحمت است و حق ظالم را از مظلوم گرفتن این هم رحمت است، اگر کسی از «الرحمن» بترسد می‎داند که این غضب غضب عادلانه است./914/پ202/ج1