حجتالاسلام اسماعیلی مطرح کرد؛
جنگ ما جنگ وجودی و عدمی است؛ یک سمت به سمت تعالی، دیگری به سمت قهقرا
استادیار پژوهشکده حکمت و دین پژوهی با تأکید بر اینکه شهادت رهبر معظم انقلاب زمینه توجه جهانیان به اصل هستی را فراهم کرد، گفت: این جنگ، جنگ وجودی و عدمی است؛ یک سمت در مسیر تعالی و سمت دیگر در مسیر قهقرا.
به گزارش خبرنگار گروه فرق و ادیان خبرگزاری رسا، حجتالاسلام مسعود اسماعیلی، استادیار گروه فلسفه پژوهشکده حکمت و دین پژوهی، در نشست هم اندیشی چنگ و پسا جنگ تحمیلی سوّم، اسلام و ایران که دیروز در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد، با موضوع «تحلیل فلسفی و فرهنگی توقف جنگ» با اشاره به تفاوت این جنگ با جنگهای قبلی، اظهار کرد: این رخدادی که صورت گرفته، یک رخداد وجودی است به معنای متافیزیکی. هرگاه انسان با توجه خود عالم و وجود را درک میکند و توجه به اصل واقعیت پیدا میکند، یک رخداد وجودی ویژه رخ میدهد.
وی افزود: با رخداد عظیمی که با شهادت رهبر معظم انقلاب اسلامی صورت گرفت، زمینه جدی برای توجه ویژه انسانها در ایران و سراسر عالم به اصل هستی فراهم شد.
استادیار گروه فلسفه پژوهشکده حکمت و دین پژوهی با بیان اینکه «همه انسانها در مسیر توجه به واقع متن اصیل وجود یعنی حضرت حق قرار گرفتند»، تأکید کرد: حتی کسی که خدا را هم قبول ندارد، ممکن است در وقایعی توجهش به امری فراتر از واقعیت ماده جلب شود.
وی در توضیح بیشتر گفت: این توجه باعث میشود مجرای ظهور وجود آماده و ظرفیت کاملاً بالفعل شود برای اینکه وجود اصیل و متن وجود رخنمایی کند. در این صورت، همه امور طبق مبنا به سمت تعالی حرکت میکنند.
جنگ وجودی یا ادبی؟
حجتالاسلام اسماعیلی در ادامه به تحلیل جنگ از منظر فلسفی پرداخت و گفت: در طرف مقابل ما، حداقل در یک سطح از مدیریت کشورها، توجه به قهقرا رخ داده است؛ یعنی توجه به ملا به جای جلوه، توجه به تعینات به جای ظهورات.
استادیار گروه فلسفه پژوهشکده حکمت و دین پژوهی افزود: این جنگ ما جنگ وجودی و عدمی است، نه جنگ وجودی و وجودی. چون یک سمت تعالی دارد و سمت دیگر تنزل و قهقرا.
سه فرض درباره توقف جنگ
در ادامه به بررسی فرضیههای مختلف درباره توقف جنگ پرداخت و اظهار کرد: درباره اینکه این توقف موقت چرا صورت گرفته، سه فرض مطرح است.
وی در خصوص فرض اول بیان داشت: فرض اول این است که توقف برای دوری از تنش اجتماعی و آرامش مادی. این فرض از نظر اسلام مردود کامل نیست، اما در مسیر ویژه تعالی قرار ندارد.
استادیار گروه فلسفه پژوهشکده حکمت و دین پژوهی فرض دوم را توقف برای پیشبرد امور در جهت تعالی، مشابه صلح حدیبیه دانست و افزود: در صلح حدیبیه، پیامبر اکرم(ص) امتیازات ظاهری دادند، اما این صلح در مسیر تعالی قرار داشت و در نهایت به پیروزی بزرگ مسلمانان منجر شد.
حجتالاسلام اسماعیلی فرض سوم را توقف ناشی از ترس و پذیرش ذلت بیان کرد و تأکید کرد: این فرض را برای جامعه خودمان اصلا مطرح نمیکنیم.
نقش ولی امر در هدایت
استادیار گروه فلسفه پژوهشکده حکمت و دین پژوهی در پایان با اشاره به نقش انسان کامل در این فرآیند، گفت: نقش راهنمایی و راهبری حضرت ولی عصر(عج) در این جهت بسیار موثر است. راهبری ویژهای توسط انسان کامل صورت میگیرد که همه توجهها را در یک مسیر واحد قرار میدهد.
حجتالاسلام اسماعیلی افزود: روح جمعی اجتماع ما هرچه بیشتر منسجم و مستحکم میشود و قویتر به سوی هدف حرکت میکند.
ارسال نظرات