پویندگی سیاست و اخلاق در اندیشه رهبر شهید
به گزارش سرویس سیاسی خبرگزاری رسا، حجت الاسلام سیدکاظم سیدباقری عضو هیأت علمی گروه سیاست پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در یادداشتی نوشت:
در جنگ رمضان، آمریکا و رژیم صهیونیستی با نادیده گرفتن اصول بنیادین اخلاق سیاسی همچون عدالت و لزوم حفظ جان غیرنظامیان، مرتکب نقض آشکار موازین بینالمللی و انسانی شدند. کشتار جمعی کودکان و زنان، تحریم غذایی و دارویی و تخریب زیرساختهای حیاتی، نشاندهنده تجاوز به اخلاق فضیلت است. آنها با وارونهنمایی واقعیت، رفتار خود را در چارچوب دفاع از حقوق بشر و اخلاق بازتعریف میکنند، اما در عمل نه تنها اخلاق سیاسی، که بنیانهای مشترک انسانی را می شکنند و با تولید روایت دروغین، خود را جای قربانی نشان میدهند. این امور، حکایتِ اخلاق سودانگار است. اما آن گاه به حضور اخلاق و سیاست در اندیشه و رفتار رهبر شهید می نگریم، نگره ای کاملا دیگرگون رخ می نماید.
اخلاق سیاسی آن گاه اهمیت مییابد که گستره و قلمرو رفتار حاکمان را مورد توجه قرار دهیم و دریابیم که حاکمیت ارزشهای اخلاقی در عرصۀ سیاست، چه امتیازات و مزایای برجستهای به همراه میآورد و با نبود آنها در رفتار و گفتار سیاستورزان، چه فلاکتها و مصیبتهایی برای جامعۀ اسلامی به بار میآورد. رهبری شهید درباره اثرگذاری رفتارهای حاکمان میفرماید: «بشر در طول تاريخ بيشترين خطاى خود را، بيشترين گنهكارى خود را و بيشترين بىتقوايى خود را در عرصۀ حكومتدارى نشان داده است. گناهانى كه از سوى حاكمان و زمامداران و مسلطان بر سرنوشت مردم سر زده، قابل مقايسه نيست با گناهان بسيار بزرگِ افراد معمولى و عادى. در اين عرصه بشر كمتر از خرد، اخلاق و حكمت بهره برده؛ در اين عرصه منطق خيلى كمتر از عرصههاى ديگر زندگى بشرى حاكم بوده و آن كسانى كه خسارت اين بىخردى و بىمنطقى و فساد و گناهآلودگى را پرداختهاند، آحاد افراد بشر بودند: گاهى مردم يك جامعه یا جوامع متعدد. اين حكومتها گاهى به شكل استبداد فردى یا به صورت استبداد سازمان يافته درآمدند.» انبوه خسارتهای برآمده از بی اخلاقی سیاستمداران آمریکا این مهم را به آشکاری بیان می کند.
با لحاظ همین مهم است که اولین تقابل میان انبیای الهی و طاغوتهای زمانه، از اصلاح اخلاقی شروع شده و سپس به مراحل دیگر کشانده میشد. ایشان در بیان تاکید دارد که : «انبياء عظام الهى مهمترين كارشان مقابله با طواغيت است؛ با آن كسانى كه نعمتهاى خدا را ضايع كردند: «وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ». آيۀ قرآن از اين حكومتهاى فاسد با اين تعبيرات تكاندهنده ياد مىكند.
در باور ایشان، سیاست اخلاقی آن است که «معنويت، عدالت، عزت، قدرت، ثروت و رفاه» داشته باشد. او که نزدیک پنج دهه در سیاست ورزی ایرانزمین نقش بازی کرده و از همراهی اخلاق و سیاست دم زد و کنش سیاسی خویش و جامعه را با اخلاق همراه ساخت. گاه از اصولی تأثیرگذار چون عدالت و اعتدال و گاه از راهبردهایی مانند نصیحت، مشورت، شفقت و امر به معروف و نهی از منکر دم زد برای آن که جامعۀ اسلامی در سطوح مختلف به آموزههای اخلاق سیاسی نزدیک شود و جامعه به سوی رشد و کمال به پویش درآید.