ششمین نشست «هماندیشی علمی الهیات مقاومت در جنگ رمضان» برگزار شد
ششمین نشست از سلسله نشستهای «هماندیشی علمی الهیات مقاومت در جنگ رمضان» با عنوان «الهیات سیاسی فلسفه مقاومت در چارچوب حکمت عملی و تاریخ» با ارائه پروفسور محمد لگنهاوزن و نقد دکتر محمد محمدرضایی در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد.
به گزارش خبرنگار گروه فرق و ادیان خبرگزاری رسا، ششمین نشست از سلسله نشستهای «هماندیشی علمی الهیات مقاومت در جنگ رمضان» با عنوان «الهیات سیاسی فلسفه مقاومت در چارچوب حکمت عملی و تاریخ» در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد.
در این نشست پروفسور محمد لگنهاوزن به عنوان ارائهدهنده به تبیین ابعاد فلسفی و الهیاتی مقاومت در چارچوب حکمت عملی و تاریخ و دکتر محمد محمدرضایی نیز به عنوان ناقد جلسه به بررسی و تحلیل مباحث مطرحشده پرداخت.
پرفسور لگنهاوزن با اشاره به حدیث معروف «بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَکارِمَ الْأَخْلَاقِ» (مبعوث شدم تا مکارم اخلاق را به کمال برسانم)، اظهار داشت: این مکارم اخلاق فقط مختص اخلاق شخصی نیست، بلکه شامل ارتباط ما با خانواده، جامعه و سیاست نیز میشود. رسالت پیامبر(ص) دو بعد اساسی داشت: «بشارت» (تبشیر) و «هشدار» (انذار). این دو، همان چیزی است که امروز از آن به «جهاد تبیین» تعبیر میشود.
وی افزود: مقاومت نیز چندین مرحله دارد؛ ابتدا مقاومت درون نفس علیه امیال نفس اماره، سپس مقاومت در برابر موانع بیرونی. این همان چیزی است که در الهیات مقاومت دنبال میشود.
رسالت پیامبر؛ الگویی برای امت
پرفسور لگنهاوزن با اشاره به اینکه پیامبر اسلام(ص) خاتم الانبیاست اما رسالت ایشان ادامه دارد، تصریح کرد: رسالت بشارت و هشدار و اتمام مکارم اخلاق، پس از پیامبر نیز ادامه یافته است. این رسالت متمرکز در وجود معصومین(ع) و سپس در مسئولیتهای الهی جامعه ادامه پیدا میکند.
وی گفت: آنچه امروز در خیابانهای ایران میبینیم، قیامی است که مردم از دل فطرت خود دریافتند که باید قیام کنند، ظالم را معرفی کنند و تسلیم هیچ ظالمی نشوند. این همان سطح «امت» است؛ سطحی که فراتر از تصور معمولی ماست.
مقاومت؛ محدود به ایران و مسلمانان نیست
پرفسور لگنهاوزن با تأکید بر گستره وسیع مقاومت خاطرنشان کرد: مقاومت فقط مختص ایران نیست؛ شامل حوثیهای یمن، حزبالله لبنان، گروههای مقاومت در عراق و حتی کسانی که در کشورهای غربی علیه ظلم تظاهرات میکنند، میشود.
وی افزود: در مدینه، پیامبر(ص) مسیحیان و یهودیان را نیز به عنوان «عضو امت» پذیرفتند؛ آنها تحت چتر امت پیامبر، حاضر به مقاومت علیه ظلم شدند. بنابراین، امت فقط مسلمانان نیستند و امروز نیز باید از کسانی که در مکتب ما نیستند، اگر در برابر ظلم میایستند، استقبال کنیم.
پرفسور لگنهاوزن به سخنرانی «فرانسیسکا آلبانیز»، گزارشگر ویژه سازمان ملل در امور فلسطین، اشاره کرد و گفت: وی در پاییز ۲۰۲۵ در آفریقای جنوبی سخنرانی کرد و با اشاره به نهضت ضدآپارتایدِ نلسون ماندلا، مقاومت فلسطین را با مقاومت آفریقای جنوبی پیوند زد. او با تکیه بر حقوق بینالملل، شرکتهایی را که از قتلعام فلسطینیان سود میبرند، افشا کرد و به همین دلیل توسط آمریکا تحریم شخصی شد.
محمدرضایی در ابتدای سخنان خود با اشاره به ترکیب «الهیات مقاومت» از دو واژه «الهیات» (مبانی کلامی) و «مقاومت» (پایداری)، اظهار داشت: مبانی الهیاتی مقاومت قبل از هر چیز به «توحید» بازمیگردد. توحید فقط اعتقاد به خدای یگانه نیست، بلکه یک «سبک زندگی موحدانه» است که با سبکهای زندگی دیگر تفاوت اساسی دارد.
وی افزود: اگر به خداوند به عنوان خالق و مدبر همه عالم اعتقاد دارید، باید «توحید در تشریع و تقنین» را نیز بپذیرید؛ یعنی قانونگذاری مخصوص خداست و خداوند قانون اصلاح و تکامل جامعه را وضع میکند. همچنین «توحید در اطاعت» یعنی ما تنها کسانی را میتوانیم اطاعت کنیم که مأذون از طرف خدا و رسول او هستند. «توحید در حاکمیت» نیز به این معناست که حاکمیت مختص خداست و هیچ کس بر دیگری حاکمیت ندارد مگر با اذن الهی.
عدالت الهی؛ زمینهساز مقاومت در برابر ظلم
این پژوهشگر کلامی با اشاره به صفت «عدل» الهی تصریح کرد: خداوند عادل است و عدالت به معنای «وضع الشیء فی موضعه» است. کسی که به حریم دیگران تجاوز کند، ظالم است. در اسلام قاعده «لا ضرر و لا ضرار» داریم که نشان میدهد هیچ کس حق ضرر زدن به دیگران را ندارد. ضرر هم جنبه فردی دارد و هم جنبه اجتماعی. کسی که تعدی میکند، باید با او مقابله کرد.
وی با استناد به روایات در این خصوص گفت: حتی در روایت داریم کسی که برای دفاع از خانواده، مال یا ناموس خود کشته شود، شهید است.
محمدرضایی با استناد به آیه ۲۵ سوره حدید گفت: پیامبران الهی مبعوث شدند تا عدالت را در جوامع بشری حاکم کنند. عدالت زمانی در جامعه حاکم میشود که ما در برابر ظالمان و طاغوتها بایستیم و مقاومت کنیم. هدف پیامبران این است که انسانها را با بشارت و انذار به مرحلهای برسانند که عدالت را در جامعه برپا سازند و در راه خدا مقاومت کنند.
صبر و مقاومت؛ شرط رسیدن به تعالی
محمدرضایی خاطرنشان کرد: صبر در قرآن بسیار مورد تأکید قرار گرفته است. صابران اهل بهشت هستند. صبر، هم در برابر وساوس شیطانی و هوای نفس، هم در برابر رنجها و مصیبتهایی که طاغوتها بر ملتها تحمیل میکنند، معنا میشود.
وی افزود: رسیدن به فضایل اخلاقی و تعالی بدون صبر و مقاومت امکانپذیر نیست. کسی که شجاع است، در برابر دشمنان نمیترسد. ما سردار سلیمانی را به خاطر همین صبر و شجاعت و مقاومتش تحسین میکنیم. ملتی که در برابر ظالم بایستد و از مرگ نهراسد، در پیشگاه ملل دیگر قابل تحسین است.
ارسال نظرات