آزادی جرائم غیر عمد با تکیه‌بر سیاست‌های اقتصاد مقاومتی تبعیضی پسندیده است
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، آیت‌الله سید محمد سعیدی امروز در دیدار با اعضای ستاد دیه کشور بابیان اینکه در جامعه اسلامی تمام امور خیریه‌ها باید در قالب صیانت شده‌ای اجرا شود، اظهار داشت: مجریان امور خیریه که به‌نوعی با مبانی خیرین جامعه اسلامی در ارتباط هستند باید توجه داشته باشند که در مسیر لوازم اجرایی آسیبی متوجه اصل امر خیر نباشد.
تولیت آستان مقدس حضرت معصومه (س) بابیان اینکه اولویت‌های ستادهای خیریه همچون ستاد دیه کشور باید رسیدگی به آسیب‌های اجتماعی مؤمنان باشد، عنوان داشت: ستاد دیه کشور در بررسی صلاحیت‌های زندانیان برای پرداخت دیه آنان توجه داشته باشد که برخی از متهمان هستند که نه تنها جرم آنان غیرعمدی بوده بلکه این جرم از سوی دیگران متوجه آنان شده است.
وی ادامه داد: برخی از جرائم در نظام حقوقی ما هستند که متهم پرونده خود مرتکب جرم نشده این در حالی است که او فقط در نقطه‌ای قرارگرفته است که جرم متوجه او بوده این نیز بدون شک غیر عمد بوده است.
امام جامعه قم با اشاره به اینکه تشکر عملی آزادشدگان از سوی ستاد دیه کشور الگوی شکر گذاری آنان باشد، گفت: آزادشدگان از سوی ستاد دیه کشور بر اساس پیگرد عاطفی و دینی ستاد دیه کشور باید خود بانی آزادی دیگر زندانیان غیر عمد شوند.
آیت‌الله سعیدی در ادامه با اشاره به زمینه‌های ممکن برای سوء استفاده خاطیان عنوان داشت: ستاد دیه در بررسی‌های خود دقت داشته باشد که این آزادی نباید زمینه آرامش روانی ایجاد جرم را فراهم آورد.
تولیت آستان مقدس حضرت معصومه (س) به سیاست‌های اقتصاد مقاومتی اشاره کرد و گفت: ستاد دیه دقت داشته باشد برای آن دسته از مجرمان که آزادی آنان مقدمه ایجاد مشاغل و رونق بازار تولید و اشتغال است تبعیض قائل شود چنانکه رهنمودهای رهبر معظم انقلاب این مؤید این راهبرد است.
گفتنی است آیت‌الله سعیدی در ابتدای این دیدار به سالروز میلاد امام حسن مجتبی (ع) اشاره کرد و اظهار داشت: الگوی مواجهه امام حسن مجتبی (ع) در برخورد با دشمنان مکار زمان خود در حقیقت درسی ماندگار در سبک مواجهه با دشمنان شیطان‌صفت است.
وی افزود: کتاب «صلح امام حسن (ع) پرشکوه‌ترین نرمش قهرمانانه تاریخ» نوشته شیخ راضی آل یاسین با ترجمه حضرت آیت‌الله سید علی خامنه‌ای، رهبر معظم انقلاب یکی از آثاری است ک به‌درستی به بیان این ابعاد تاریخ شیعه پرداخته است./۸۳۷/ ۲۰۲/ص