بررسی تخریب و بازسازی بقیع به روایت اسناد در یک اثر + دانلود
دانلود فایل به گزارش خبرگزاری رسا، نشر معشر، کتاب تخریب و بازسازی بقیع به روایت اسناد (قدیم) را به قلم حجت الاسلام والمسلمین علی قاضی عسکر منتشر کرده است.
عناوین اصلی این کتاب: اشاره، مقدمه ، گنجینه تاریخ اسلام، مدفون شدگان در بقیع، قبور فرزندان رسول خدا صلی الله علیه و آله، همسران پیامبر مدفون در بقیع، قبر عمه های پیامبر صلی الله علیه و آله، قبور دیگر زنان با فضیلت، دیگر مدفونین بقیع و توجه والیان به قبرستان بقیع، تخریب آثار است.
نویسنده در مقدمه درباره اهمیت نگاه به تاريخ و حفظ آثار تاریخی از منظر قرآن چنین آورده است:
خداوند در قرآن كريم از عموم افراد بشر خواسته است تا در روى كره خاكى گردش كنند و با تاريخ و آثار گذشتگان آشنا شوند. نگاه به تاريخ و حفظ آثار از دو جهت براى انسانها سودمند است:
جهت اوّل اينكه از تجربههاى سودمند و الگوهاى مثبت گذشته بهره گرفته آن را چراغ راه آينده خويش قرار مىدهند.
و دوّم با تجربههاى تلخ و شكستها و ناكامىهاى انسانها در طول تاريخ آشنا شده، از دوباره تجربه كردن آنها پرهيز مىكنند.
قرآن كريم به هر دوى اينها توجّه كرده است، از يك سو مردم را به عبرتگيرى از تاريخ فرا مىخواند، و از سوى ديگر آنها را به حفظ آثار تشويق مىكند. در بازگو نمودن داستان اصحاب كهف از مؤمنانى سخن مىگويد كه براى جاودانه نمودن ياد اين جوانان غيرتمند و دينباور، تصميم گرفتند مسجدى بر روى قبور آنها بنا كنند.
متأسفانه مسلمانان براى آشنايى با آثار تاریخی و الگوهاى الهى به سرزمين وحى سفر مىكنند و با كمال تأسف آنها را ويران شده مىبينند، به ناچار اشك تأثر مىريزند، از این رور نویسنده درباره ضرورت نگارش اثری درباره تخریب بقیع چنین نوشته است:
مسلمانان با خود مىانديشند كه چگونه يك فكر غلط موجب از بين رفتن اين همه آثار بزرگ و عبرتآموز شده است، چرا قبور اهلبيت (ع) و گنبد و بارگاههاى موجود در بقيع، احد، مقبرة المعلّى تخريب شده است؟
چرا از خانه امام صادق(ع) و امام سجّاد(ع) و ديگر صحابه جليلالقدر رسول خدا(ص) در مدينه و خانه خديجه كبرى عليها السلام و محل ولادت كوثر رسول(ص) زهراى بتول عليها السلام خبرى نيست؟ چرا آثار به جا مانده از جنگها و نبردهاى افتخارآميز مسلمانان در دفاع از اسلام همه از بين رفته است؟
اين چراها همه بىپاسخ است؛ زيرا مخاطبان كسانى هستند كه مظاهر توحيد را نشانههاى شرك مىدانند و مسلمانان را با اين حربه زنگزده متهّم به شرك مىكنند! و نگاه متحجرانه خوارج را به دين و آموزههاى دينى، بار ديگر در مقابل افكار جهانيان به نمايش مىگزارند.
اين نوشتار تنها توانسته است گوشه بسيار كوچكى از آثار اين فكر متحجرانه و واپسگرا را ترسيم كند. اميد آنكه در فرصتى ديگر بتوانيم گستردهتر به تمامى زواياى اين بحث بپردازيم.
بقيع تنها يك گورستان نيست، بلكه گنجينه تاريخ اسلام است، لذا نگارنده در عنوان «گنجينه تاريخ اسلام» درباره پيشينه قبرستان بقيع چنین گفته است:
قبور چهار امام معصوم شيعيان و نيز قبور همسران، دختران، برخى فرزندان، اصحاب، تابعين و عمههاى پيامبرخدا (ص) و نزديك به ده هزار نفر از شخصيتهاى نامدار تاريخ اسلام در آنجا واقع است.
پيشينه قبرستان بقيع به دوران قبل از اسلام مىرسد، ليكن در اسناد به روشنى مشخص نيست كه قدمت آن به چه تاريخى مربوط است و از چه زمان مردمان مدينه جنازه درگذشتگان خود را در اين گورستان به خاك مىسپردهاند؟
منابع تاريخى گواهى مىدهد كه پيش از هجرت، مردم مدينه اجساد مردگان خود را در دو گورستانِ «بنىحرام» و «بنىسالم» و گاهى نيز در منازل خود دفن مىكردند.
گزارش منابع تاريخى گواه آن است كه با هجرت مسلمانان به مدينه، بقيع تنها قبرستان مسلمانان گرديده و به مرور زمان و با دفن اجساد تعدادِ زيادى از صحابه و تابعين و نيز همسران و دختران و فرزندان و اهلبيت رسولاللّه(ص)، از اهميت ويژهاى برخوردار شد. و رفته رفته گورستانهاى پيشين، به حالت متروكه در آمد و از ميان رفت.
در روايت آمده است كه: رسولاللّه(ص) به دستور خداوند، كنار اين قبرستان حضور مىيافت و به مدفونين آن سلام مىكرد و براى آنان از خداوند آمرزش مىطلبيد.
بقيع را از آن رو «بقيع الغرقد» ناميدهاند كه نوعى درخت خاردار در آنجا مىروييده و نامش «غرقد» بوده است. سپس آن درخت از ميان رفت امّا نامش ماندگار شد. برخى نيز گفتهاند: بقيع غرقد نام زمينى است كه نوعى درخت بلندِ توت آن را پوشانده باشد.
بقيع تا يكصدسال پيش، ديوار و حصارى نداشت، اما اكنون با ديوارى بلند محصور گشته و از گذشته تاكنون مسلمانان از هر فرقه و مذهبى، پس از زيارت پيامبرخدا (ص) به اينجا آمده، اهلبيت پيامبر (ص) و ديگر آرميدگان در اين گورستان را زيارت مىكردهاند.
قبور امامان معصوم(ع) و تعداد ديگرى از دفنشدگان در بقيع نيز داراى قبّه و سايبان بوده، كه در حمله وهابيان تخريب گرديد و هماكنون اين قبرستان، بدون سقف و خاكى است و تنها برخى از قبور آن با ديوارهاى سنگچينشده مشخص و نسبت به ديگر قبرها ممتاز است.
گروهى از مراجع عظام تقليد مسأله بازسازى و احداث بنا بر روى قبور بقيع را واجب دانسته و اجازه دادهاند با استفاده از سهم امام (ع) و با روشهاى مسالمتآميز نسبت به ساخت بنا بر روى قبور اقدام شود، از این رو نماینده ولی فقیه در سازمان حج و زیارت در عنوان نکته پايانى درباره بازسازی بنای قبور بقیع چنین آورده است:
تلاش عالمان و بزرگان شيعه و پيروان اهلبيت(ع) براى بازسازى بقيع از ديرزمان تاكنون پيوسته ادامه يافته و اين موضوع بارها در گفتگوهاى سياسى سرانِ دو كشورِ ايران و عربستان مطرح شده است، ليكن متأسفانه تا اين زمان، آنگونه كه بايد تأثيرى در پى نداشته و وهابيان همچنان نسبت به عقايد خويش اصرار ورزيده، بر اقدامات تخريبىشان افزودهاند.
تا آنجا كه در يكى دو سال اخير، با گذاشتن درِ فلزى جلو پلهها، از رفتن بانوان به قسمت فوقانى و مقابل در ورودى بقيع و پشت پنجرههاى آن جلوگيرى مىكنند و با استقرار نيروهاى نظامى در قسمت تحتانىِ مقابل بقيع، مانع از نشستن و زيارت خواندن زائران مىشوند.
از سوى ديگر با گماردن تعدادى عناصر جاهل در كنار قبور بقيع، با الفاظى خارج از ادب و نزاكت، زائران را مورد توهين و استهزا قرار مىدهند و اين خود وسيلهاى براى افزايش بغض و ناراحتى كسانى است كه با تأسى به پيامبر خدا(ص) به زيارت قبرستان بقيع مىروند تا با چهرههاى صدر اسلام آشنا شده و از مدفونشدگان در بقيع الگو بگيرند.
گقتنی است، نشر مشعر، کتاب تخریب و بازسازی بقیع به روایت اسناد (قدیم) در 168 صفحه، منتشر کرده است، علاقهمندان می توانند متن کامل این کتاب از فایل ضمیمه دریافت کنند./۹۹۸/ ن ۶۰۱/ش