ادب و عدالت پیام جهانی دین است

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حضرت آیت‎الله عبدالله جوادی آملی، امروز در درس تفسیر خود در مسجد اعظم، بخشی از آیات سوره مبارکه الرحمن را تفسیر کرد و با قرائت آیه «وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلَا تُخْسِرُوا الْمِيزَانَ ﴿۹﴾»، گفت: اصل میزان در دنیا برای همه هست، میزان سنگ یا متر یا عنوان‎های دیگر است، مثلا دماسنج اما در بهشت اعمال و معارف را بخواهند بسنجند، وزنش حقیقت است و اگر کفر و نفاق را بخواهند بسنجند وزنش بطلان و کذب است، بطلان درکات دارد چه اینکه حقیقت درجاتی دارد، در برخی از زیارت‎ها امام علی(ع) را میزان اعمال نامیده‎اند، اهل‎بیت(ع) میزان اعمال هستند و اعمال دیگران را با عمل اینان می‎سنجند، اگر انسان کامل مع‎الحق شد می‎تواند میزان باشد، چون ما با حقیقت می‎خواهیم بسنجیم و ایشان هم حقیقت هستند، اگر از این ذوات قدسی به میزان اعمال نام‎برده شده به این دلیل است.

وی افزود: کسی که اعمال خوب و بدش با هم مخلوط است، حسناتش را با حقیقت می‎سنجند و سیئاتش را با بطلان می‎سنجند، آنان که «خلطوا عملا صالحا و آخر سیئا»، برای کفاری که اعمالشان از بین رفته است میزان حق برپا نمی‎شود، اگر کسی هیچ حقی ندارد، ترازوی دیگری هست که فقط باطل را با آن می‎سنجند، اینکه فرمود منافقان در درک اسفل از نار هستند، بعد از سنجش اعمال منافقان است که آن را با میزانی که وزنش بطلان است می‎سنجند.

مفسر برجسته قرآن کریم خاطرنشان کرد: این عدل و میزان جزء منشور بین‎الملل اسلام است، هر پیامبری که آمده این حرف جهانی را زده است، ولو اینکه حوزه نبوتش محدود بوده است، ما پیامبر جهانی به‎غیر از پیامبر(ص) نداریم، دیگران گرچه همگانی هستند اما همیشگی نیستند، آن‎که همگانی و همیشگی است وجود مبارک حضرت است، اما این اصل کلی را ذات اقدس اله به همه انبیا گفته است، ولو اینکه آن شخص پیامبر جهانی نباشد، می‎گوید شما در محدوده شهر ما یا هر جای دیگری که بخواهی دادوستد بکنی نباید کم‎فروشی بکنی و میزان قرار بدهی، یک وقت پیام حضرت پیام جهانی است، نه اما یک ‎وقت پیامش جهانی نیست اما می‎گوید شما با هر فردی از افراد جهان که بخواهی زندگی کنی، هم باید مؤدب و هم عادل باشید.

وی ادامه داد: عبدالله‎بن‎جعفر معروف به سخاوت بود، کسی عرض نیازی به او کرد، وجود ایشان رقم سنگینی به این شخص کمک کرد، همراهان عبدالله به او گفتند که اینجا که کسی شما را نمی‎شناسد، شما برای چه این رقم سنگین را دادید و این شخص هم کمتر از این را قانع بود، گفت من که خودم را می‎شناسم، من هرجا هستم باید مؤدب و سخی باشم، این ادب دین است، این دستور دین است، مگر شعیب جزو انبیا اولوالعزم و جهانی بود، اما حرفی را که نقل می‎کند مربوط به کل جامعه بشری است.

حضرت آیت‎الله جوادی آملی با قرائت آیۀ «ولاتبخسوا الناس اشیائهم» از سوره مبارکۀ هود، اظهار کرد: ناس شامل مشرق و مغرب می‎شود، اشیاء جمع شیء است که ما از شیء عام‎تر نداریم، از این آیه کلی‎تر؟ فرمود هیچ‎چیز مردم را کم نگذارید، حالا آن‎ها مسلمان نیستند و نباید حرف‎ها حضرت شعیب را گوش بکنند اما این‎ها جزو دستورهای بین‎المللی اسلام است، یک وقت در حال حرب هستیم و کافر حربی هم هست، می‎شود اموالش را برداشت، اما یک وقت درحال صلح هستیم، مادامی که آن‎ها نقض نکرده‎اند، شما نقض نکنید، این اوفوا بالعقود پیام جهانی دین است، این وفای به عهد پیام جهانی دین است، شعیب می‎گوید با هیچ‎کس ظلم نکنید ولو اینکه آنان در رسالت شما نیستند، با هیچ‎کس ظلم و بدرفتاری نکنید.

وی بیان کرد: در کتاب صوت‎العداله الانسانیه از امام علی(ع) آمده است که بشر برادران یکدیگر هستند چه بخواهند و چه نخواهند، این دین می‎توانند بین‎المللی باشد، پیام صلح و مسالمت‎آمیزی و وفا و صفا داشته باشد، میزان این است، فرمود نه در وزن و نه در موزون کم بگذارید، مواظب صادرات باشید و آبروی کشور و اسلام را حفظ بکنید، در جعبه صادرات بالا و پایینش فرق نداشته باشد، مثل جعبه‎های داخلی نباشد که بالا و پایینش فرق بکند، این را یک پیامبر و دو پیامبر نگفت، زیر جعبه یک جور و بالای جعبه یک جور دیگر، شما باید آبروی خودتان را حفظ بکنید، وزنتان و موزنتان درست باشد، طاغوت اقتصادی همین است، مسأله طاغوت خطر دنیایی و اخروی دارد.

استاد سطح عالی حوزه علمیه قم ابراز کرد:آن‎جا که سخن از معرفت و علم است آن‎جا نام انبیا و فرشتگان و انسان‎های وارسته را نام می‎برد که فرمود وقتی نام علما و معارف‎دانان برده می‎شود در کنار نام فرشتگان می‎آیند اما در این روایت وقتی سخن از مال دنیا و خوردن و میوه و امثال ذالک است نام انسان‎های مالمند و دام را یک جا ذکر می‎کند، وقتی خدا نام علما را می‎برد در کنار فرشته‎ها ذکر می‎کند و نام مالدارها را می‎برد در کنار میوه‎ها و دام‎ها ذکر می‎کند، فرمود تمام جنبندگان پیش من پرونده دارند، من موظف به این کار هستم./914/۲۰۲/ح