استاد حوزه علمیه:
همه فقهای شیعه بر حرمت اسقاط جنین از آغاز تکوین اتفاقنظر دارند
حجتالاسلام مزروعی با تأکید بر اینکه اسقاط عمدی جنین یکی از مهمترین مسائل اجتماعی، فرهنگی، اخلاقی و دینی کشور است، گفت: برآوردها از وقوع حدود ۵۵۰ هزار مورد اسقاط عمدی و جنایی جنین در سال حکایت دارد.
به گزارش خبرنگار گروه جمعیت و تعالی خانواده خبرگزاری رسا، حجتالاسلام رسول مزروعی در همایش ملی «حکمرانی جمعیت و خانواده» که با حضور مدیران حوزههای علمیه در مجتمع یاوران حضرت مهدی(عج) برگزار شد، با اشاره به ابعاد گسترده پدیده اسقاط عمدی جنین، اظهار داشت: در حالی که سالانه حدود ۲۰ هزار نفر در تصادفات جادهای جان خود را از دست میدهند و همواره بر لزوم ارتقای استانداردهای جادهای، اصلاح زیرساختها و کاهش تلفات تأکید میشود، کشور با مسئلهای بسیار گستردهتر در حوزه اسقاط عمدی جنین مواجه است که نیازمند حساسیت و توجه بیشتری است.
وی با بیان اینکه دولت نیز کاهش تلفات جادهای را از اولویتهای خود میداند، افزود: در کنار حدود ۲۰ هزار فوتی ناشی از حوادث رانندگی، سالانه نزدیک به ۵۵۰ هزار مورد اسقاط عمدی و جنایی جنین در کشور رخ میدهد؛ آماری که نشان میدهد این مسئله تنها یک موضوع فردی یا پزشکی نیست، بلکه به یکی از مهمترین چالشهای اجتماعی و جمعیتی کشور تبدیل شده است.
این استاد حوزه علمیه با اشاره به ابعاد آماری این پدیده تصریح کرد: بر اساس این آمار، روزانه حدود دو هزار جنین بهصورت عمدی سقط میشوند؛ در حالی که تعداد موالید سالانه کشور کمتر از یک میلیون نفر است. به اعتقاد وی، چنین ارقامی نشان میدهد که اسقاط عمدی جنین باید در شمار مهمترین مسائل روز کشور قرار گیرد و از منظرهای مختلف اجتماعی، فرهنگی، اخلاقی، حقوقی، پزشکی و دینی مورد بررسی قرار گیرد.
حجتالاسلام مزروعی در ادامه بر ضرورت استفاده از ادبیات دقیق در این حوزه تأکید کرد و گفت: موضوع مورد بحث، سقطهای خودبهخودی یا غیرعمدی نیست، بلکه سخن از اسقاط عمدی و جنایی جنین است که باید با همین عنوان مورد توجه قرار گیرد. وی افزود: در آموزههای اسلامی، این مسئله صرفاً یک موضوع پزشکی یا شخصی تلقی نمیشود، بلکه قرآن کریم و روایات اهلبیت(ع) از آن با عنوان «قتل جنین» یاد کردهاند.
وی همچنین با اشاره به آمارهای جهانی اظهار داشت: برآوردها نشان میدهد سالانه حدود ۵۰ میلیون مورد اسقاط جنین در جهان رخ میدهد؛ رقمی که از نظر گستردگی با جمعیت یک کشور متوسط برابری میکند و نشاندهنده ابعاد جهانی این پدیده است.
این پژوهشگر حوزوی در بخش دیگری از سخنان خود به یکی از پرسشهای رایج درباره زمان آغاز حیات انسانی پرداخت و گفت: ممکن است این سؤال مطرح شود که آیا جنین از نخستین مراحل تشکیل، انسان محسوب میشود یا خیر، اما حتی فارغ از این بحث، آیات قرآن کریم، روایات معصومان(ع) و فتاوای فقهای شیعه بر حرمت اسقاط جنین تأکید دارند و اصل حرمت این اقدام وابسته به اختلافنظر درباره زمان آغاز حیات انسانی نیست.
وی با بیان اینکه در این زمینه میان فقهای شیعه اختلافی وجود ندارد، تصریح کرد: از منظر فقه اسلامی، اسقاط جنین از نخستین مراحل تکوین حرام است و این حکم از مسلمات فقه شیعه به شمار میرود.
حجتالاسلام مزروعی در ادامه با استناد به آیات قرآن کریم، بهویژه آیه ۱۲ سوره ممتحنه، گفت: خداوند متعال در هنگام بیان شروط بیعت زنان مؤمن با پیامبر اکرم(ص)، آنان را از کشتن فرزندان نهی میکند. وی با اشاره به مفهوم واژه «ولد» افزود: از منظر لغوی و تفسیری، این واژه تنها به کودک متولدشده اختصاص ندارد، بلکه هر آنچه از دیگری پدید آمده باشد، در مفهوم «ولد» قرار میگیرد؛ بنابراین جنین نیز از زمان تحقق لقاح در این دایره قرار دارد و از بین بردن آن مصداق قتل فرزند محسوب میشود.
وی همچنین با اشاره به آیه «لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ» از سوره توحید، این برداشت را تقویتکننده همین معنا دانست و اظهار کرد: بر اساس این تفسیر، مفهوم «ولد» منحصر به پس از تولد نیست و از بین بردن جنین در هر مرحلهای از رشد، در چارچوب این مفهوم قابل بررسی است.
این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به تفاسیر قرآن درباره نهی از قتل فرزندان، اظهار داشت: در منابع تفسیری دو مصداق برای این حکم ذکر شده است؛ نخست زندهبهگور کردن دختران در دوران جاهلیت و دوم، قتل جنین.
وی افزود: اگرچه زندهبهگور کردن دختران از مصادیق روشن قتل فرزند بوده است، اما گستردگی محدودی داشته و بیشتر توسط مردان انجام میشده است، ازاینرو بخشی از آیات میتواند ناظر به اسقاط عمدی جنین باشد؛ پدیدهای که، در جاهلیت قدیم وجود داشته و در عصر جدید نیز به شکلی گسترده ادامه یافته است.
حجتالاسلام مزروعی با تأکید بر اینکه حرمت اسقاط جنین در آموزههای اسلامی از جایگاه ویژهای برخوردار است، گفت: قرآن کریم این عمل را در کنار گناهانی همچون شرک و زنا مطرح کرده و این موضوع نشاندهنده اهمیت و شدت حرمت آن است. وی افزود: روایات اسلامی نیز بر این مسئله تأکید دارند و از همین رو، نباید اسقاط جنین را صرفاً یک موضوع درمانی یا فردی تلقی کرد، بلکه باید آن را مسئلهای با ابعاد گسترده دینی، اخلاقی، اجتماعی و فرهنگی دانست.
وی در ادامه با اشاره به آیه ۱۵۱ سوره انعام خاطرنشان کرد: قرآن کریم کشتن فرزندان از ترس فقر را به صراحت نهی کرده است و این خطاب متوجه پدران و مادران است. مفهوم این آیه میتواند شامل مراحل اولیه بارداری نیز باشد؛ زیرا افرادی که از مشکلات اقتصادی یا ترس از فقر نگران هستند، ممکن است پیش از تولد فرزند برای اسقاط جنین اقدام کنند.
این استاد حوزه علمیه با انتقاد از برخی برداشتهای رایج درباره زمان حرمت سقط جنین گفت: گاهی چنین تصور میشود که اسقاط جنین پیش از چهارماهگی یا پیش از تشکیل قلب، از حرمت کمتری برخوردار است، در حالی که این برداشت با مبانی فقهی و دینی سازگار نیست و همه فقهای شیعه از آغاز شکلگیری فقه تاکنون بر حرمت اسقاط جنین از نخستین لحظه تکوین تأکید کردهاند.
حجتالاسلام مزروعی همچنین نسبت به تقلیل این موضوع به سیاستهای جمعیتی هشدار داد و اظهار داشت: نباید مسئله اسقاط جنین صرفاً در چارچوب افزایش یا کاهش جمعیت تحلیل شود، زیرا اصل موضوع، حرمت تعرض به جان انسان است. وی افزود: حتی اگر جامعهای با رشد بالای جمعیت نیز روبهرو باشد، این امر نمیتواند مجوزی برای نادیده گرفتن حرمت جان انسان باشد.
وی در بخش پایانی سخنان خود با استناد به آیه ۳۲ سوره مائده، بر جایگاه والای جان انسان در آموزههای قرآنی تأکید کرد و گفت: قرآن کریم میفرماید هر کس انسانی را بدون حق به قتل برساند، گویی همه انسانها را کشته است. همچنین آیه ۱۳ سوره جاثیه نیز بر کرامت و جایگاه ویژه انسان در نظام آفرینش دلالت دارد؛ ازاینرو، حفظ جان انسان و پرهیز از هرگونه تعرض به حیات او، از بنیادیترین اصول اخلاقی و دینی به شمار میرود.
ارسال نظرات