با حضور مدیر گروه روانشناسی مؤسسه امام خمینی؛
نقش توحید در زندگی و روان انسان بررسی شد
خبرگزاری رسا ـ مدیر گروه روان شناسی مؤسسه امام خمینی(ره) گفت: موحد واقعی کسی است که حقیقت توحید بر جان او بنشیند و توحید در روابطش، گفتارش، کردارش، عباداتش، حاکم باشد؛ از این رو وقتی توحید بر وجود انسان بنشیند میتواند او را به مقام خلیفه الله برساند.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، سومین نشست از سلسله نشست های دومین جشنواره ملی مطالعات قرآنی با موضوع توحید و با حضور حجت الاسلام سید مصطفی علم خواه، مدرس حوزه علمیه قم و حجتالاسلام محمد غروی مدیر گروه روان شناسی مؤسسه امام خمینی(ره) قم روز گذشته در تهران برگزار شد.
حجت الاسلام غروی در مورد بحث توحید گفت: کلمه توحید یکی از عقاید ما مسلمانان و بسیاری از ادیان است که توحید مسأله جهانبینی است و دیگر ادیان آسمانی نیز توحید دارند که البته تفاوتی بین عقاید ما و آنها است عقاید آنها آمیخته به شرک است و ما به آنان نقد داریم.
وی ادامه داد: توحید مراتبی دارد توحید در خالقیت، توحید در ربوبیت، توحید در الوهیت، به عبارتی خدا هست که یکتا است و جهان را اداره می کند چه در امور تکوینی که کل عالم است یا در امور تشریعی که شامل انسان است.
حجت الاسلام غروی بیان کرد: وحدت در جهان حاکم است اما عوالم دارد موجودات در چارچوب خود تعریف دارند همه مربوط به خدا هستند همه چیز حق است و نمودهایش و مسألهای که قرآن مطرح میکند توحید و شرک است که بالاخره جمعی حق بودند و در مقابل کثراتی بوده، که باطل بودهاند اعتقاد به توحید نقش محوری دارد که خدایی هست و خدا رب است.
وی گفت: این جهان هدفمند است چون آن را خالق خلق کرده است پس بنا بر آنچه در متون دینی به دست میآید، برای این که جهان بر اثر تکامل و تعادل به عالی ترین مرتبه دست یابد ساختار خاصی در جهان وجود دارد و انسان به عنوان موجودی که گل سر سبد آفرینش است و همه چیز برای او خلق شده است تا انسان به کمال برسد پس وقتی مسأله را به این شکل دیدیم که انسان مبدأ و معاد دارد و از نظر زندگی هم وضعیت دیگری پیدا می کند و در همه روابط مسأله توحید برایش مطرح می شود ارتباط با خود، با انسان های دیگر، با هم کیشان، با طبیعت در کانال ربوبیت قرار می گیرد و در تمام روابط ما تأثیر گذار است و نمودش با روابط شرک متفاوت است.
حجت الاسلام غروی افزود: بر اساس جهان بینی اسلامی یکی از مسائل اصلی توحید است و با مراحلش مانند توحید در ذات، توحید در افعال. توحید در قرآن به معنای گرایش واحدنگری در کل عالم و وحدتنگری است که وحدتگرایی با اومانیسم سازگار نیست.
وی در مورد بعثت انبیا گفت: انسان وقتی به خدا اعتقاد پیدا می کند و به او اثبات می شود که خدا احد است و همه مخلوقات از آن خداست و خدا ما را خلق کرده است پس آیا برای ما برنامه دارد یا نه؟ ضرورت بعثت انبیا مطرح می شود عجیب است که خدا موجودات را خلق کرده باشد؛ اما برای آنان برنامه نداشته باشد تا انسان با تجارب خود به نتیجه برسد پس بعثت انبیا مطرح شد تا نظامهای مختلف ما را ترسیم کند که روابط اجتماعی و سیاسی و اقتصادی ما چطور رقم بخورد.
حجت الاسلام غروی خاطرنشان کرد: لازمه ربوبیت حق است که به ما برنامه بدهد، زیرا انسان موجود بسیار پیچیده ای است به طوری که بسیاری از ابعاد وجود انسان مجهول مانده و از این رو خداوند پیامبران را برای ما فرستاده است تا مراتب انسان با خود، با خانواده، با افراد جامعه چگونه باشد.
وی در مورد سکولاریسم گفت: سکولاریسم بیخدایی نیست بلکه دین را با روابط انسان با خدا جمع میکند و اینکه بقیه چیزها را با عقل به دست می آورد، در صورتی که دین توحیدی می گوید حق او است و ربوبیت هر چیزی غیر خداوند نادرست است.
حجت الاسلام غروی در مورد موحد واقعی خاطرنشان کرد: موحد واقعی کسی است که حقیقت توحید بر جان او بنشیند و توحید در روابطش، گفتارش، کردارش، عباداتش، حاکم باشد و تفکر توحیدی بر موحد نفوذ پیدا کند به گونهای که حسد و غرور را از خود دور کند زیرا وقتی توحید بر وجود او نشست میتواند به مقام خلیفه الله برسد.
وی در مورد اینکه چه کنیم توحیدی باشیم، بیان کرد: از طریق عقل خدا برای ما اثبات شده که او برای ما مطلق است و ما را رها نکرده و به انسان عقل داده که به خدا برسیم و پس از آن ما را به انبیا متصل کرده است، آنان برای ما الگو هستند و اگر برای ما درست تعریف شوند ما از بنده صفر خارج می شویم.
حجت الاسلام غروی افزود: گرایش به حق در وجود انسان است که اگر این گرایش دیده نشود انسان وجود خود را ندیده است.
وی در پایان درباره چگونگی راه تحول گفت: اگر به کلام خدا دل دهیم، در نتیتجه نقطه نظرات ما شهودی میشود و تحول وجودی ایجاد میشود و اخلاق ما اخلاق دیگری میشود./956/پ201/س
ارسال نظرات