نویسنده و پژوهشگر حوزوی:
کتاب «فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی» نشان‌دهنده رشد فضای علمی حوزه است
خبرگزاری رسا ـ نویسنده و پژوهشگر حوزوی گفت: وجود آثاری مانند کتاب «فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی» نشان‌دهنده رشد فضای علمی حوزه در این زمینه است و بحث مبسوط درباره اهداف تربیت، بحث درباره ساحت‌ها، عوامل و موانع تعلیم و تربیت نیز از نکات مفید کتاب فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی است.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حجت‌الاسلام علیرضا صادق‌زاده، نویسنده و پژوهشگر حوزوی، سه‌شنبه عصر در نشست علمی نقد کتاب «فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی» که در سالن همایش‌های انجمن‌های علمی حوزه برگزار شد، گفت: وجود آثاری مانند کتاب «فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی» نشان‌دهنده رشد فضای علمی حوزه در این زمینه است.
وی افزود: مقدمه بسیار خوب برای بیان اصطلاحات و بیان پیشنیه فلسفه تعلیم و تربیت، ذکر مبسوط از مبانی هستی‌شناختی و الهیاتی فلسفی از نکات مورد توجه و ارزنده این کتاب است.
نویسنده و پژوهشگر حوزوی خاطرنشان کرد: بحث مبسوطی درباره اهداف تربیت، بحث درباره ساحت‌ها، عوامل و موانع تعلیم و تربیت نیز از نکات مفید کتاب فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی است، این کتاب نظام‌مند تدوین شده است.
وی با اشاره به این‌که برای هر کار بشری و انسانی نقاط ضعفی وجود دارد، ادامه داد: ضعف‌های این کتاب در دو بخش روش‌شناسی و محتوایی دسته‌بندی می‌شود، منظور از مباحث روش‌شناسی تلقی از فلسفه تعلیم و تربیت و تلقی از فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی است.
حجت‌الاسلام صادق‌زاده گفت: در فلسفه تعلیم و تربیت تعریفی در بخش اول ارائه شده است، این تعریف تعریف کاملی نیست، فلسفه تعلیم و تربیت علم اگر درجه دوم باشد، موضوع بحثش دانش تعلیم و تربیت می‌شود و باید تنها در آن موضوع به بحث و بررسی بپردازند در حالی که در کتاب این‌گونه نیست.
وی ابراز داشت: اگر این علم، علم درجه دو باشد، باید نگاه‌هایی که به علم درجه دو می‌شود، در کتاب آورده شود، اما در این کتاب به موضوع عمل تربیتی پرداخته شده است.
نویسنده و پژوهشگر حوزوی با بیان این‌که علم درجه دوم به مبانی و اصول نمی‌پردازد، بیان داشت: به مبانی علمی مانند مبانی روانشناختی، مبانی مدیریت در موضوع تعلیم و تربیت در کتاب فلسفه تعلیم و تربیت به عنوان علم درجه دو پرداخته نشده است.
وی ادامه داد: در این کتاب از تعریف تربیت غفلت شده است، در کل این کتاب بعد از مقدمه تعریفی درباره تربیت نشده است و این امر قابل گذشت نیست زیرا این کتاب از جنبه فلسفی تعلیم و تربیت را بحث می‌کند.
حجت‌الاسلام صادق‌زاده با اشاره به این‌که در این کتاب درباره تعریف فلسفه تعلیم و تربیت اسلامی از تعریف خود عدول کرده‌اند، خاطرنشان کرد: یکی دیگر از اشکالات این کتاب این است که فلسفه تعلیم و تربیت را از دانش مقدم تبدیل به دانش مؤخر می‌کند.
وی گفت: در این کتاب بین موضوع دانش تربیتی و عمل تربیتی خلط صورت گرفته است، در این کتاب در تعریف تربیت به صورت عام که در مقدمه آمده، نقش متربی نادیده گرفته شده است.
نویسنده و پژوهشگر حوزوی ابراز کرد: فلسفه مشاء و فلسفه صدرا نسبت به رابطه روح و بدن دو نظر دارند، در این کتاب بیشتر بر اساس فلسفه مشاء رابطه روح و بدن مورد توجه قرار گرفته است و نظر مؤلفان درباره فلسفه صدرایی نیامده است.
وی گفت: این کتاب نگاهی مربی‌محور دارد و نقش خواست انسان نادیده گرفته شده است، خود فرد باید بخواهد، تنها انگیزه و بینش برای تربیت کافی نیست، انسان بر اساس اختیار خود راه درست و غلط را انتخاب می‌کند، حتی اگر پدر او نوح علیه السلام باشد.
حجت‌الاسلام صادق‌زاده ادامه داد: در تقسیم‌بندی از ساحت‌های مختلف تربیت بخش الاهیاتی آن از سایر بخش‌ها جدا شده است، که این موضوع سبب نوعی نگاه سکولاریستی می‌شود، زیرا تربیت اسلامی خود بخش الاهیاتی را در درون دارد./914/پ202/ق
ارسال نظرات