سرنوشت هر ستمگری، سرنگونی و رسوایی است

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حضرت آیت‌الله عبدالله جوادی آملی،  در درس خارج تفسیر خود که در مسجد اعظم قم برگزار شد،‌به تفسیر بخش پایانی سوره مبارکه احقاف پرداخت  و گفت: خداوند می‎فرماید ما این زمین و آسمان را با حق آفریدیم، این حق غیر از نظم است، نظم بیشتر مربوط به بحث‎های ریاضی آن می‎شود، اما بالحق بحث ساختار است، یعنی این ساختار حق باطل را بالا می‎آورد، یک وقت در ساختار بدن انسان می‎گویند معده و روده انسان به صورت نظم دقیق پزشکی خلق شد اما یک وقت می‎گویند این بدن به حق خلق شد، آن نظم پزشکی حساب دیگری است.

وی افزود: وقتی می‎گویند این بدن به حق خلق شد یعنی چیزی که به حال این بدن ضرر دارد، این بدن آن را بالا می‎آورد، این غیر از نظم است، این را حق می‎گویند، آن یک نظم پزشکی دارد، یعنی این غذای سمی را بالا می‎آورد، ساختار خلقت باطل را بالا می‎آورد، این جا جا برای باطل نیست، هر کس آمد و کار خلاف کرد این طور نیست که جهان آن را هضم کند، هر ظالمی سرنگون می‎شود و هر انسان باطل‎گویی رسوا می‎شود و آن که می‎ماند انبیا و اولیا هستند.

مفسر برجسته قرآن کریم با بیان این که بین نظم و حق فرق است، ادامه داد: فرمود هاضمه جهان خلقت باطل را بالا می‎آورد، هیچ ظالم و هیچ ستمی در جهان ماندنی نیست، هیچ حرف باطلی در جهان نمی‎ماند، دوام باطل‎ها تاریخ معینی دارد و این اجل مسمی نزد خداوند است.

وی با قرائت آیه «أَوَلَمْ يَرَوْا۟ أَنَّ ٱللَّهَ ٱلَّذِى خَلَقَ ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَٱلْأَرْضَ وَلَمْ يَعْىَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَـٰدِرٍ عَلَىٰٓ أَن يُحْۦِىَ ٱلْمَوْتَىٰ ۚ بَلَىٰٓ إِنَّهُۥ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ ﴿٣٣﴾»، خاطرنشان کرد: در این آیه که خداوند فرمود آیا ندیدند که خداوند آسمان‎ها و زمین را خلق کرد، دعوت به نگریستن در عالم خلقت می‎کند، متأسفانه آن‎ها که باید آگاه‎تر باشند، نابیناتر هستند، امام حسین(ع) در دعای مبارک عرفه فرمود کور است چشمی که خداوند را نبیند، این نفرین نیست، بلکه این حقیقت است، عده‎ای واقعا کور هستند و نمی‎بینند، این آسمان‎ها و زمین بسته بودند و خداوند آن‎ها را از هم گشود و هر موجود زنده‎ای از آب مدد می‎گیرد، این‎ها انسان را تشویق می‎کند تا انسان نظام هستی را از نظر مبدأ و اثبات مبدأ بررسی کند.

حضرت آیت‎الله جوادی آملی با اشاره به آیه «وَيَوْمَ يُعْرَضُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ عَلَى ٱلنَّارِ أَلَيْسَ هَـٰذَا بِٱلْحَقِّ ۖ قَالُوا۟ بَلَىٰ وَرَبِّنَا ۚ قَالَ فَذُوقُوا۟ ٱلْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ ﴿٣٤﴾»، اظهار کرد: فرمود یک روزی فرامی‎رسد که کفار را بر آتش عرضه می‎کنند، به آن‎ها می‎گویند شما طیبات خودتان را پشت سر گذاشتید و مناسب بود که آن‎ها را همراه خود می‎آوردید، ما به شما عمر و فکر و وقت دادیم که ره‎توشه بردارید اما شما هر چه داشتید گذاشتید و با دست خالی آمدید، این عذاب محصول کار شما است، کار خودتان را کاملا می‎بینید و ما چیز بیگانه‎ای از جای دیگر نیاوردیم، چیزی به همراهتان نیاوردید، آن که به همراه می‎آورید از آن شما است، فاصله بین دنیا و آخرت یک لحظه است، چون انسان ممکن است 70 سال یا 80 سال را طولانی به حساب بیاورد، اما در برابر جریان ابد که سال و ماه مطرح نیست، آن یک لحظه می‎شود.

وی با اشاره به آیه «فَٱصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُو۟لُوا۟ ٱلْعَزْمِ مِنَ ٱلرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ ۚ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوٓا۟ إِلَّا سَاعَةًۭ مِّن نَّهَارٍۭ ۚ بَلَـٰغٌۭ ۚ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا ٱلْقَوْمُ ٱلْفَـٰسِقُونَ ﴿٣٥﴾»، گفت: فرمود ما قصص انبیا را برای تسلی خاطر پیامبر اکرم(ص) نقل کردیم، فرمود همچون پیامبران اولوالعزم صبر کن، اما در جای دیگر فرمود همچون حضرت یونس(ع) نباش، برخی بر آن هستند که تمام انبیا صاحب عزم و اراده قطعی هستند، این به یک معنا است، اما آن که در روایات ما هست، انبیای اولوالعزم در روایات ما پنج نفر هستند، فرمود حالا شتاب‎زده عمل نکن، زیرا کفار کاری نمی‎توانند بکنند، فرمود کسی که حرف خدا را گوش نداد در این حلقه هست و او کجا می‎تواند از این نظام هستی بیرون برود./914/پ202/ج1