جایگاه زنان از دیدگاه امام خمینی

به گزارش خبرنگار گروه سیره امامین انقلاب خبرگزاری رسا، از منظر اسلامی زن و مرد به لحاظ ارزش های انسانی با همدیگر برابرند و مرد مسلمان و زن مسلمان در مورد ارزش های الهی و انسانی هیچ تفاوتی با همدیگر ندارند «إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ... أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا.[1]».

امروزه از جمله مسائلی که در جامعه ما اهمیت بسیاری دارد، آشنایی جامعه اسلامی با اندیشه ناب امام خمینی(ره) به عنوان بنیانگذار انقلاب اسلامی درباره جایگاه زنان است که دیدگاه ایشان درباره زنان و اهمیت نقش آنان بر اساس جهان بینی مکتب اسلام دیدگاه های جامعی است و امام راحل معتقد است که زن به عنوان مادر و همسر، نقش محوری در خانواده و جامعه داشته و شخصیتی است که در جایگاه انسان سازی قرار دارد.

دیدگاه امام راحل به مقام زنان و شأن وجودی آنان، همان دیدگاهی است که اسلام ناب محمدی(ص) به زنان دارد. به اعتقاد امام خمینی(ره) «دامن مادر بزرگ ترین مدرسه ای است که بچه در آنجا تربیت می‌شود و آنچه که بچه از مادر می‌شنود، غیر از آن چیزی است که از معلم می شنود. بچه ... در دامن مادر بهتر تربیت می شود تا در جوار پدر، تا در جوار معلم.»[2]

در میان رهبران سیاسی و فکری جهان شخصیتی را پیدا نخواهیم کرد که به اندازه رهبر کبیر انقلاب اسلامی ایران از بانوان تجلیل و تکریم نموده باشد. امام راحل زن را دارای توانایی ها و ویژگی های مثبت فراوانی می‌داند که اگر به خوبی شناسایی و به کار گرفته شود، تأثیر بسزایی در تحولات اجتماعی خواهد داشت و به همین خاطر است که ایشان برای تبیین جایگاه زن از دیدگاه اسلام و آنچه که انقلاب اسلامی، بعد از انقلاب برای زنان به ارمغان آورده است بر شناخت پیشینه تاریخی وضعیت زنان تأکید می کند و می فرماید: در دوران حکومت پهلوی، همچون عصر جاهلیت، شخصیت زن در زیر چرخ های بی عدالتی و تبعیض خُرد می شد و زن، بازیچه ای در دست هوسبازان بود. شاه می‌گفت زن باید «فریبا» باشد! البته با آن نظر حیوانی که او داشت؛ با آن نظر جسمانی، مادی، حیوانیِ پست که او داشت، زن را نظر می‌کرد؛ باید «فریبا» باشد! از مقام انسانیت، زن را فرو کشید به مرتبه یک حیوان؛ به اسم اینکه برای زن می‌خواهد مقام درست کند، زن را از مقام خودش پایین آورد، زن را مثل یک عروسک درست کرد؛ در صورتی که زن انسان است؛ آن هم یک انسان بزرگ.[3]

گفتمان پهلوی با « خارجی بودن»، « قائل به شیء بودن زنان»، « موافقت با فحشـا » و بـالاخص به عنوان گفتمانی كه « عفت و دينداری زن را مورد حاشيه‌رانـی قـرار داده » زن را معرفـی مـی‌كنـد و معتقد است که با طـرح شـعارهايی چـون « حركـت بـه سـوی ترقـی و پيشـرفت»، «طرفداری از آزادی زنان»، « احترام برای زنان»، « برابری زنان و مردان » و « تمـدن مـدار بـودن» می‌تواند زنان را سوژه گفتمـان خـود كنـد و دال گفتمـانی «حفـظ عفـت و دينـداری» را در نسبت با زنان در حاشيه قرار دهد.[4]

امام خمینی(ره) حتی برای شخصیت علمی و فرهنگی زنان در اجتماع نیز، به لحاظ آنکه زنان فرزندان امروز و نسل فردا را تربیت می کنند، جایگاه ویژه ای قائل بود؛ چنانکه امام راحل در مصاحبه ای که با نماینده مجله عربی «القومی العربی» در تاریخ ۱۳۵۷/۸/۲۰ داشت فرمودند: زندان های شاه از زنان شیردل و شجاع مملو است. مادران شجاع فرزندان اسلام، خاطره جانبازی و رشادت زنان قهرمان را در طول تاریخ، زنده کرده اند. در چه تاریخی این چنین زنانی را سراغ دارید و در چه کشوری؟».[5]

امام خمینی همواره از حضور زنان در انقلاب اسلامی قدردانی کرده و زنان را مبدأ همه خیرات می‌دانست و کمتر کسی مانند امام راحل تا به این حد، به ارزش کار و تلاش زنان جامعه پی برده و بر آن تأکید نموده است. از نظر امام راحل، زن در عین حال که نباید عفت خود را از یاد ببرد، می‌تواند در سیاست، تحصیل، انتخاب مشاغل مناسب، شرکت در انتخابات، انجام معاملات و ... آزادانه شرکت کند.[6]

[1] . آیه 35 سوره احزاب.

[2] . صحیفه امام خمینی، ج9، ص 294-293.

[3] . صحیفه امام خمینی، ج7 ص 338 .

[4] . امام خميني(ره) و برساخت هويت زنانه در انقلاب اسلامي چگونگي واسازي گفتمان پهلوي دوم و هژموني معنايي امام خميني(ره)، مسعود كوثري، معصومه سادات علوي نكو، اميرعلي تفرشي، ص 349.

[5] . صحیفه امام خمینی(ره)، ج4، ص440 .

[6] . پرتال امام خمینی(ره)، http://www.imam-khomeini.ir/fa/n127862