محیالدین الهی قمشهای متألهی به حق بود
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حجتالاسلام علی زمانی قمشهای، محقق و استاد حوزه علمیه قم، پیش از ظهر امروز در همایش علمی محیالدین الهی قمشهای، حکیم معرفت و محبت با اشاره به مقاله خود که در رابطه با اسرار حج عاشقان از دیدگاه الهی قمشهای تدوین شده بود، از این حکیم نامی به عنوان متألهی به حق و یکی از مصادیق آیه مبارک «وَالَّذِینَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ» نام برد.
وی در ادامه سخنان خود به بیان خاطراتی از حکیم محیالدین الهی قمشهای پرداخت و با بیان اینکه وی در سال 1291 شمسی در قمشه اصفهان متولد شد، گفت: حکیم الهی قمشهای پروانهوار گویا معشوق خویش را در نماز شب پیدا میکرد و به حق عاشق شیدای دلداده حق تعالی و واقعا پروانهای بود که شبهنگام، روز دلفروز او بود.
این استاد حوزه افزود: آیتالله الهی قمشهای با گریههای شبانگاهی دست به دامن یار دیرین میزد؛ گویا پیوسته در حضور حضرت حق و یکسره چشم به آسمان دوخته و در عظمت خالق هستی و آفرینش او واله و حیران بود، او را به راستی میتوان یکی از مصادیق حدیث پیامبر اکرم(ص) دانست که فرمود «افضل الناس من عشق العباده فعانقها و احبها بقلبه و باشرها بجسده».
وی با بیان اینکه پیامبر اکرم(ص) فرمود «با فضیلتترین مردم کسی است که عاشق عبادت باشد، آن را در آغوش گیرد و به قلب دوستش دارد و با بدن آن را لمس کند»، گفت: امام علی بن ابیطالب(ع) هر شبانهروز هزار رکعت نماز میگذارد و نزدیکترین مردم به او در این امر امام سجاد(ع) است، آن سان که امام رضا(ع) نیز هر شبانهروز هزار رکعت نماز به جای میآورد.
وحدت وجود از منظر حکیم الهی قمشهای
در بخش دیگری از این همایش، حجتالاسلام حسین عشاقی، عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی به ارائه مقاله خود با عنوان «وحدت وجود از منظر حکیم الهی قمشهای» پرداخت و گفت: در باب وحدت و کثرت حقیقت وجود در بین صاحبنظران چند دیدگاه اصلی وجود دارد که یکی مربوط به عرفا است و آن اینکه خود حقیقت وجود از هرگونه کثرتی مبرا است.
عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی این دیدگاه را مورد تأیید حکیم الهی قمشهای دانست و با بیان اینکه وی این دعوی را بر مبنای صرافت حقیقت وجود و تکثرناپذیری صرف اثبات کرده است، اظهار داشت: حکمت الهی عام و خاص، بحث شیرین وحدت وجود است که در این زمنیه چهار نظریه اصلی وجود دارد که نظرات دیگر فروعی از همین چهار نظر اصلی است.
وی تصریح کرد: حقیقت وجود یا متکثر است به تکثری که ناشی از اختلاف حقایق وجودی است و یا اینکه تکثر از ناحیه اختلاف حقیقت وجود نیست، بلکه تکثر ناشی از اختلاف مصداقهای یک حقیقت است، بنابراین اگر تکثر از ناحیه اختلاف مصادیق باشد، دیدگاه حکمای باستان ایران زمین ثابت میشود و اگر تکثر مربوط به اختلاف مراتب یک حقیقت باشد، تکثر ارتباطی به اختلاف حقایق و مصادیق حقیقت ندارد، بلکه یک استدلال و ذومراتب دانیه است.
حجتالاسلام عشاقی با بیان اینکه حکیم الهی قمشهای مانند عرفا، تکثر را از حریم وجود مرتفع میداند و معتقد است که اگر تکثری باشد تنها در جلوهها و ظهورات این هستی است، اضافه کرد: آنچه از فرمایشات مرحوم الهی قمشهای استنباط میشود آن است که ایشان به دیدگاه اخیر مربوط به عرفا که تکثر را به کلی از حقیقت وجود مرتفع میکنند و تنها درباره جلوهها و ظهورات هستی تکثر را پذیرفتهاند، ملتزم شده است.
عضو هیأت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در پایان سخنان خود به تقویت دیدگاه مرتفع بودن تکثر از حریم وجود پرداخت و با بیان اینکه هفت برهان در استدلال این دیدگاه وجود دارد، گفت: اگر حقیقت وجود را به نحوی متکثر دانستیم و تکثری برای او قائل بودیم، قطعا یکی از این وجودات متکثر و جود خود خداوند است، چون استدلالهای قوی در اثبات وجود خدا موجود است. /920/پ202/ی