به همت قطب علمی فلسفه؛
دومین نشست علمی ثبات و نسبیت ارزشهای اخلاقی برگزار شد
خبرگزاری رسا ـ دومین نشست علمی ثبات و نسبیت ارزشهای اخلاقی با محور بررسی و نقد نظریه وونگ در پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، دومین نشست علمی «ثبات و نسبیت ارزشهای اخلاقی» با محور بررسی و نقد نظریه وونگ صبح امرو به همت قطب علمی فلسفه دین پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در سالن معرفت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار شد.
در ابتدای این نشست حجتالاسلام محمدعلی شمالی، نویسنده و پژوهشگر حوزوی، گفت: دیوید وونگ از سرشناسترین نسبیتگراهای اخلاقی معاصر است.
وی افزود: دیوید وونگ بسیاری از اشکالات را درباره تقریرهای متعارف نسبیتگرایی پذیرفته و با ارائه مدل تعدیلشده نسبیتگرایی که بسیاری از خصوصیات اخلاقی را پذیرفته مدل جدیدی را به دیگران عرضه کرده است.
این نویسنده و پژوهشگر حوزوی خاطرنشان کرد: دیوید وونگ در نظریات خود به اختلاف بنیادینی که میان دو نظام اخلاق شرقی مبتنی بر خیر اموری و نظام غربی مبتنی بر حقوق فردی وجود دارد، اشاره میکند و به دنبال ارائه تبیینی برای نسبیتگرایی اخلاق است.
وی ابراز داشت: دیوید یونگ بهترین تبیین را تبیین نسبیتگرایانه میداند اما از این نسبیتگرایی نمیتوان نسبیت گرایی هنجاری را ارائه داد مگر اینکه به آن قرارداد اخلاقی مدرن را ضمیمه کنیم.
حجتالاسلام شمالی خاطرنشان کرد: وونگ میگوید اعتقاد به شش نکته فرد را واقعیتگرا میکند؛ نخست آنکه اعتقاد داشته باشد برخی از گروه های اخلاقی ارزش صرف دارند.
وی به بیان دومین و سومین شرط از شرایط واقعیتگرا بودن پرداخت و گفت: اگر فردی اعتقاد داشته باشد که استدلالهای خوب درباره گروه های اخلاقی وجود دارد همچنین به واقعیت های غیر اخلاقی باور داشته باشد و بگوید وجود این باورها در داوری ما تاثیرگذار است.
این نویسنده و پژوهشگر حوزی با اشاربه به اینکه چهارمین شرط برای واقعیتگرایی اعتقاد به آن است که واقعیت های اخلاقیای وجود دارد که ممکن است به امور غیر اخلاقی بازگردد.
وی ابراز داشت: نکته پنجم باورمندی به درستی یک گزاره اخلاقی از میان دو گزاره است و مطلب ششم اعتقاد به وجود نداشتن یک نظام اخلاقی واحد وجود ندارد که دیوید وونگ در مورد مطلب پنجم و ششم لغزش هایی دارد.
حجتالاسلام شمالی گفت: وونگ بیان می دارد اینکه بگوییم تنها یک نظام اخلاقی واحد وجود دارد درست نیست بلکه می توانیم نظام های اخلاقی درست دیگری نیز داشته باشیم؛ وونگ قبول دارد که استدلال عقلی برای اثبات نسبت گرایی اخلاقی وجود ندارد و می گوید که اختلاف بنیادین در نظام شرقی و غربی وجود ندارد.
حجتالاسلام شمالی اظهار داشت: در نسبیتگرایی اخلاق کار فرد دیگری که در یک نظام دیگر را نمیتوانیم محکوم کنیم، البته نسبیتگرایی در برخی موارد خوب بوده است، مانند اینکه وقتی غرب به کشورهای مستعمره رفتند، بر اساس نسبیتگرایی در فرهنگ کشورها تغییری ایجاد نکردند.
وی ادامه داد: اصل مطلب نسبیتگرایی به عنوان یک اصل فلسفی اما و اگرهای بسیاری دارد، وونگ هم میپذیرد که استدلال کافی در این موضوع وجود ندارد.
محقق و پژوهشگر حوزوی خاطرنشان کرد: وونگ میگوید اینکه امروزه ما دلمان نمیخواهد داوری کنیم و در تعاملات اخلاقی طوری رفتار میکنیم که برای آنان قابل قبول باشد، به این دلیل است که ما لیبرالیست غرب را پذیرفتهایم.
وی بیان داشت: وونگ میگوید نسبیتگرایی نمیتواند مانع از محکوم کردن دیگران شود، میپذیرد که در برخی از جاها ما ناچار هستیم که خلاف نسبیتگرایی عمل کنیم و در فعل اخلاقی دخالت کنیم.
در ادامه این مراسم حجتالاسلام حسن معلمی، دبیر عالی مجمع حکمت اسلامی به عنوان ناقد به نقد و بررسی آرای مطرحشده پرداخت./914/پ202/پ
ارسال نظرات