بيستمين نشست عاشورا پژوهي در قم برگزار شد
رسا، سرويس فرهنگي ـ بيستمين نشست عاشوراپژوهي، چهل منزل تا اربعين با موضوع حكومت ديني از نگاه امام حسين(ع) از سوي مركز مطالعات راهبردي خيمه در مجتمع فرهنگي شهيد فهميده قم برگزار شد.
به گزارش خبرنگار خبرگزاري رسا، بيستمين نشست از سلسله نشست هاي عاشوراپژوهي، چهل منزل تا اربعين با موضوع حكومت ديني از نگاه امام حسين از سوي مركز مطالعات راهبردي خيمه در مجتمع فرهنگي شهيد فهميده قم برگزار شد.
در اين نشست حجت الاسلام جواد ورعي، پژوهشگر و استاد حوزه علميه قم، گفت: براي اينكه دورنمايي از حكومت ديني از منظر امام حسين(ع) را در ذهنمان ترسيم كنيم بايد مجموعه كلمات آن حضرت به ويژه بعد از آغاز دوران امامت ايشان را مورد بررسي قرار دهيم.
وي با بيان اين که در ميان خطبه هاي امام حسين(ع) حتي يك مورد سخنراني جامعي در زمينه حكومت اسلامي مشاهده نمي شود، افزود: اين براي آن است که آن حضرت در مقطعي زندگي مي كرد كه اداره حكومت در دست حاكمان بني اميه بود و زمان و شرايط براي سخنراني امام حسين(ع) در خصوص حكومت آرماني اسلامي مهيا نبود.
حجت الاسلام ورعي با اشاره به اين که در دوران زندگي پيامبران، مردم كم و بيش از ائمه اطهار(ع) سوالات شرعي مي پرسيدند و جواب سوال خودشان را به طريق مختلف دريافت مي كردند، اضافه کرد: اما در زمان امام حسين(ع) در منابع حتي يك مورد مشاهده نمي شود كه فردي از آن حضرت سوال شرعي پرسيده باشد.
وي اذعان كرد: اين اوج مظلوميت امام حسين(ع) است كه در آن زمان چنانچه فردي سوالي شرعي در ذهن داشت، به دليل فضاي خفقان حكومت بني اميه جرات نمي كرد سوال خود را با آن حضرت درميان گذارد.
اين استاد حوزه علميه قم در ادامه ميراث هاي برجاي از سيدالشهدا را اندك برشمرد و در عين حال افزود: خوشبختانه با اينكه آثار برجاي مانده از امام حسين(ع) فراوان نيست اما همين مقدار به خصوص در زمينه قيام ايشان مي تواند راهگشاي خوبي براي تحقيق و پژوهش در مورد ديدگاه هاي آن حضرت در زمينه موضوعات مختلف باشد.
وي با اشاره به مفاد صلح نامه امام حسن(ع) با معاويه مبني بر دراختيار گذاردن اداره حكومت به بني اميه بعد از امامت آن حضرت گفت: امام حسين(ع) قبل از اينكه خودش به امامت برسد پيرو امام زمانش بود و حتي بعد از اينكه به امامت رسيد نيز تشخيص ايشان تفاوتي با تشخيص برادرش نداشت.
حجت الاسلام ورعي ادامه داد: درست است كه بعد از رحلت امام حسن(ع) حكومت به دست خاندان بني اميه افتاد ولي اين مسئله دليلي نداشت كه امام حسين(ع) در برابر انحرافاتي كه حكومت بني اميه در جامعه ايجاد كرده بود از فرصت ها در جهت بازگوكردن حق، استفاده نكند.
وي در ادامه، سخنراني امام حسين(ع) در جمع رجال مذهبي و سياسي آن دوران در موسم حج و سرزمين منا را حاوي فرازهاي مهمي دانست و گفت: در اين سخنراني حساس كه 200نفر از صحابه و بيش از 700 نفر از تابعين پيغمبر حضور داشتند، امام حسين(ع) مطالب مهمي از قبيل معرفي اهل بيت پيامبر، افشاگري انحرافات امويان، مشروع نبودن حكومت بني اميه و... را بيان نمود.
اين استاد حوزه علميه قم در خصوص چرايي معرفي اهل بيت پيامبر از سوي امام حسين(ع) در جمع مردم اظهار كرد: بيان مظلوميت اهل بيت پيامبر جهت گواه گرفتن رجال سياسي و مذهبي از اين مهم، بيان فضيلت هاي اهل بيت پيامبر، عدم فراموشي فضائل اهل بيت در گذر تاريخ و... از جمله اهداف امام حسين از طرح اين موضوع بوده است.
وي با بيان اينكه سياست امويان به گونه اي بود كه عموم مردم خاندان پيامبر را نمي شناختند، تصريح كرد: اگر مردم اهل بيت پيغمبر را به خوبي مي شناختند، امامت و رهبري ديگران را نمي پذيرفتند.
حجت الاسلام ورعي يادآور شد: حاكمان بني اميه افكار مردم را طوري هدايت مي كردند كه بتوانند دهها سال بر مردم حكومت كنند.
وي با اشاره به اينكه امام حسين(ع) مي ترسيدند كه مبادا كم كم حقايق تاريخي به فراموشي سپرده شود، افزود: ايشان در لابه لاي سخنان خود با رجال سياسي و مذهبي ضمن افشاگري انحرافات و فسادهاي دستگاه امويان، معيارها و ضوابط حاكميت اسلامي را تبيين كرده بودند و از حاضران در جلسه خواسته بودند تا واقعيت را براي مردم شهر و ديار خود بازگو كنند.
وي ادامه داد: امام حسين(ع) در آن سخنراني سرنوشت قوم بني اسرائيل را به حاضران گوشزد كرده بود و همچنين مردم را به موقعيت ممتازي كه خداوند براي آنها معين كرده آگاه نموده است.
حجت الاسلام ورعي به سخنان سيدالشهدا(ع) در خصوص واگذاري امور به دست عالمان به خدا اشاره کرد و اظهار داشت: ويژگي اين افراد اين است كه امانتدار دين خدا هستند. اين سخنان امام حسين(ع) نشان مي دهد كه حاكميت داراي ملاك ها و ضوابط هايي است.
وي افزود: از ديدگاه امام حسين(ع) هر كسي نمي تواند براي مردم قانون وضع كند و به آنها امر و نهي كند بلكه بر اساس منطق اسلام حق حاكميت در درجه اول از آن خداست چراكه خداوند نسبت به عالم هستي داراي ربوبيت است و از اين رو حق امر و نهي بر مردم را دارد.
وي در عين حال گفت: اگر پيامبر حق امر و نهي بر مردم را دارد به خاطر اين است كه خداوند به ايشان اذن داده است.
حجت الاسلام ورعي در ادامه ضمن بيان ملاك هاي عدم مشروعيت حكومت بني اميه از منظر امام حسين(ع) اذعان كرد: از ديدگاه سيدالشهدا(ع) حاكميت حاكمان بني اميه به دليل غصب كردن حق جانشيني اهل بيت پيامبر(ص)، رفتار ظالمانه با مردم و عدم رضايت قلبي مردم از آنها فاقد مشروعيت است.
وي خاطرنشان ساخت: امام حسين(ع) بعد از اينكه با مردم اتمام حجت كرد و ملاك هاي مشروعيت يك حكومت و علل عدم مشروعيت حكومت بني اميه را مطرح كرده بود، در فراز پاياني سخنان خود اهداف حكومت ديني را بيان نمود.
حجت الاسلام ورعي تصريح كرد: اولياي الاهي حاكميت و رياست را هدف نمي دانستند كه براي به دست آوردن آن دست به هر كاري بزنند و مرتكب جنايت شوند بلكه حاكميت را فرصتي براي اعتلاي دين خدا و خدمت به مردم و گرفتن حقوق مظلومان از ستمكاران مي دانستند تا از اين طريق نشانه هاي دين خدا در جامعه علني شود.
استاد حوزه علميه در پايان بيان داشت: اهل بيت پيامبر به دنبال اصلاح واز بين بردن فساد در جامعه بودند كه نتيجه اين تفكرات همان احقاق حق مظلومان و وجود امنيت جاني و مالي بوده است.
در اين نشست حجت الاسلام جواد ورعي، پژوهشگر و استاد حوزه علميه قم، گفت: براي اينكه دورنمايي از حكومت ديني از منظر امام حسين(ع) را در ذهنمان ترسيم كنيم بايد مجموعه كلمات آن حضرت به ويژه بعد از آغاز دوران امامت ايشان را مورد بررسي قرار دهيم.
وي با بيان اين که در ميان خطبه هاي امام حسين(ع) حتي يك مورد سخنراني جامعي در زمينه حكومت اسلامي مشاهده نمي شود، افزود: اين براي آن است که آن حضرت در مقطعي زندگي مي كرد كه اداره حكومت در دست حاكمان بني اميه بود و زمان و شرايط براي سخنراني امام حسين(ع) در خصوص حكومت آرماني اسلامي مهيا نبود.
حجت الاسلام ورعي با اشاره به اين که در دوران زندگي پيامبران، مردم كم و بيش از ائمه اطهار(ع) سوالات شرعي مي پرسيدند و جواب سوال خودشان را به طريق مختلف دريافت مي كردند، اضافه کرد: اما در زمان امام حسين(ع) در منابع حتي يك مورد مشاهده نمي شود كه فردي از آن حضرت سوال شرعي پرسيده باشد.
وي اذعان كرد: اين اوج مظلوميت امام حسين(ع) است كه در آن زمان چنانچه فردي سوالي شرعي در ذهن داشت، به دليل فضاي خفقان حكومت بني اميه جرات نمي كرد سوال خود را با آن حضرت درميان گذارد.
اين استاد حوزه علميه قم در ادامه ميراث هاي برجاي از سيدالشهدا را اندك برشمرد و در عين حال افزود: خوشبختانه با اينكه آثار برجاي مانده از امام حسين(ع) فراوان نيست اما همين مقدار به خصوص در زمينه قيام ايشان مي تواند راهگشاي خوبي براي تحقيق و پژوهش در مورد ديدگاه هاي آن حضرت در زمينه موضوعات مختلف باشد.
وي با اشاره به مفاد صلح نامه امام حسن(ع) با معاويه مبني بر دراختيار گذاردن اداره حكومت به بني اميه بعد از امامت آن حضرت گفت: امام حسين(ع) قبل از اينكه خودش به امامت برسد پيرو امام زمانش بود و حتي بعد از اينكه به امامت رسيد نيز تشخيص ايشان تفاوتي با تشخيص برادرش نداشت.
حجت الاسلام ورعي ادامه داد: درست است كه بعد از رحلت امام حسن(ع) حكومت به دست خاندان بني اميه افتاد ولي اين مسئله دليلي نداشت كه امام حسين(ع) در برابر انحرافاتي كه حكومت بني اميه در جامعه ايجاد كرده بود از فرصت ها در جهت بازگوكردن حق، استفاده نكند.
وي در ادامه، سخنراني امام حسين(ع) در جمع رجال مذهبي و سياسي آن دوران در موسم حج و سرزمين منا را حاوي فرازهاي مهمي دانست و گفت: در اين سخنراني حساس كه 200نفر از صحابه و بيش از 700 نفر از تابعين پيغمبر حضور داشتند، امام حسين(ع) مطالب مهمي از قبيل معرفي اهل بيت پيامبر، افشاگري انحرافات امويان، مشروع نبودن حكومت بني اميه و... را بيان نمود.
اين استاد حوزه علميه قم در خصوص چرايي معرفي اهل بيت پيامبر از سوي امام حسين(ع) در جمع مردم اظهار كرد: بيان مظلوميت اهل بيت پيامبر جهت گواه گرفتن رجال سياسي و مذهبي از اين مهم، بيان فضيلت هاي اهل بيت پيامبر، عدم فراموشي فضائل اهل بيت در گذر تاريخ و... از جمله اهداف امام حسين از طرح اين موضوع بوده است.
وي با بيان اينكه سياست امويان به گونه اي بود كه عموم مردم خاندان پيامبر را نمي شناختند، تصريح كرد: اگر مردم اهل بيت پيغمبر را به خوبي مي شناختند، امامت و رهبري ديگران را نمي پذيرفتند.
حجت الاسلام ورعي يادآور شد: حاكمان بني اميه افكار مردم را طوري هدايت مي كردند كه بتوانند دهها سال بر مردم حكومت كنند.
وي با اشاره به اينكه امام حسين(ع) مي ترسيدند كه مبادا كم كم حقايق تاريخي به فراموشي سپرده شود، افزود: ايشان در لابه لاي سخنان خود با رجال سياسي و مذهبي ضمن افشاگري انحرافات و فسادهاي دستگاه امويان، معيارها و ضوابط حاكميت اسلامي را تبيين كرده بودند و از حاضران در جلسه خواسته بودند تا واقعيت را براي مردم شهر و ديار خود بازگو كنند.
وي ادامه داد: امام حسين(ع) در آن سخنراني سرنوشت قوم بني اسرائيل را به حاضران گوشزد كرده بود و همچنين مردم را به موقعيت ممتازي كه خداوند براي آنها معين كرده آگاه نموده است.
حجت الاسلام ورعي به سخنان سيدالشهدا(ع) در خصوص واگذاري امور به دست عالمان به خدا اشاره کرد و اظهار داشت: ويژگي اين افراد اين است كه امانتدار دين خدا هستند. اين سخنان امام حسين(ع) نشان مي دهد كه حاكميت داراي ملاك ها و ضوابط هايي است.
وي افزود: از ديدگاه امام حسين(ع) هر كسي نمي تواند براي مردم قانون وضع كند و به آنها امر و نهي كند بلكه بر اساس منطق اسلام حق حاكميت در درجه اول از آن خداست چراكه خداوند نسبت به عالم هستي داراي ربوبيت است و از اين رو حق امر و نهي بر مردم را دارد.
وي در عين حال گفت: اگر پيامبر حق امر و نهي بر مردم را دارد به خاطر اين است كه خداوند به ايشان اذن داده است.
حجت الاسلام ورعي در ادامه ضمن بيان ملاك هاي عدم مشروعيت حكومت بني اميه از منظر امام حسين(ع) اذعان كرد: از ديدگاه سيدالشهدا(ع) حاكميت حاكمان بني اميه به دليل غصب كردن حق جانشيني اهل بيت پيامبر(ص)، رفتار ظالمانه با مردم و عدم رضايت قلبي مردم از آنها فاقد مشروعيت است.
وي خاطرنشان ساخت: امام حسين(ع) بعد از اينكه با مردم اتمام حجت كرد و ملاك هاي مشروعيت يك حكومت و علل عدم مشروعيت حكومت بني اميه را مطرح كرده بود، در فراز پاياني سخنان خود اهداف حكومت ديني را بيان نمود.
حجت الاسلام ورعي تصريح كرد: اولياي الاهي حاكميت و رياست را هدف نمي دانستند كه براي به دست آوردن آن دست به هر كاري بزنند و مرتكب جنايت شوند بلكه حاكميت را فرصتي براي اعتلاي دين خدا و خدمت به مردم و گرفتن حقوق مظلومان از ستمكاران مي دانستند تا از اين طريق نشانه هاي دين خدا در جامعه علني شود.
استاد حوزه علميه در پايان بيان داشت: اهل بيت پيامبر به دنبال اصلاح واز بين بردن فساد در جامعه بودند كه نتيجه اين تفكرات همان احقاق حق مظلومان و وجود امنيت جاني و مالي بوده است.
ارسال نظرات