شرح فضائل اهلبیت در نگاه فریقین
خبرگزاری رسا ـ چاپ اول کتاب گوهر وزین در ترجمه الدر الثمین فی اهم ما یجب معرفة علیالمسلمین تالیف آیتالله مجاهد سیدمحسن امینعاملی با ترجمه و تحقیق باقر بیدهندی از سوی انتشارات مسجد جمکران منتشر و روانه بازار نشر شد.
به گزارش سرویس پیشخوان خبرگزاری رسا، این اثر، کتابی است که مولف برای حفظ و عقاید شیعه در رسالهای کوچک به نگارش درآورده است تا علاقهمندان به آموزش و مطالعه و تحقیق در حوزه اعتقادات اسلامی، با استفاده از این اثر، بهتر به هدفشان برسند.
پاسداری از حریم عقاید و تبیین حدود و ثغور آن، در ادامه رسالت پیامبران و اوصیای آنان، از بزرگترین وظایف و مهمترین مسوولیتهایی است که بر دوش عالمان عقیدهشناس و حکمای متاله سنگینی میکرده است. از این رو برای ادای این مسوولیت خطیر در دورانهای مختلف همواره گروهی از عالمان دین، عقاید را به شیوههای مختلف برای مردم بیان و با به کارگیری همه توان خویش کتابهایی تالیف کردهاند.
برای آگاهی بخشیدن به آنهایی که از اصول و فروع اسلام بیخبرند و فرصت آن را ندارند که کتابهای مفصل و عمیق را مطالعه کنند، کتابهایی فشرده و سادهای لازم است که در عین استواری و منطقی بودن و برخورداری از شکل و فرم و شیوه درست، ساده و فشرده باشد.
به گواهی تاریخ و کتابنامهها و فهرستهای موجود، پاسداران سنگرهای ایدئولوژی، عالمان بزرگواری نظیر شیخ صدوق(متوفای 380 هجری قمری)، سید مرتضی(متوفای 355 هجری قمری)، شیخ طوسی(متوفای 460 هجری قمری)، محقق کراجکی(متوفای 449 هجری قمری)، محقق حلی(متوفای 672 هجری قمری)، علامه حلی(متوفای 746 هجری قمری) و فخرالمحققین(متوفای 771 هجری قمری) هریک به سهم خود در این میدان وسیع، نقشی ایفا کردهاند و برای معرفی و حفظ عقاید شیعه، رسالههای کوچکی نوشتهاند.
مترجم کتاب، در بخشی از مقدمه خود آورده است: «کتاب "الدرالثمین" که ترجمه آن را در دست مطالعه دارید، یکی از این نوع کتابها است که در تقویت بنیه دینی نسل جوان موثر میافتد، لذا بر آن شدیم که به ترجمه و تحقیق آن بپردازیم، و از آنجایی که نویسنده محترم این اثر را برای مطالعه کسانی نوشته که در ابتداء راه تحقیق نسبت به مباحث اعتقادی هستند، یا فرصت کافی برای مطالعه و تحقیق درباره معارف اسلامی ندارند، سعی بلیغ به عمل آورده تا کتابش در عین اختصار، خالی از مباحث پیچیده و عمیق کلامی باشد. مطالعه این کتاب، خواننده مبتدی را مستعد میسازد که با آمادگی و داشتن زمینه قبلی، آثار بزرگان را بخواند و از آراء بسیار ارزشمندشان کسب فیض کند.»
این کتاب که پیشتر به صورت سوال و جواب بوده و بارها چاپ شده، توسط مولف اثر، سبک نگارشش تغییر داده شده و با اضافاتی منتشر شده است. ترجمه حاضر، بر اساس نسخهای است که «مکتبه نینوی الحدیثة در طهران» از روی چاپ سال 1365هجری قمری مطبعة دمشق افست کرده است.
لازم به ذکر است که در تصحیح این کتاب، اصول و استاندارهای تصحیح رعایت شده، از جمله سعی شده است منابع آیات و روایات و تکههای تاریخی به آن افزوده شود که تمامی آنها را میتوان در ذیل صفحات از نظر گذراند.
پاورقیهایی که با «ب» مشخص شده و نیز آنچه در کروشه [ ] آمدهاند، از مترجم است.
مولف در بحث امامت کتاب، به مصادیق اصحاب کساء پرداخته و مینویسد: «پنج شخصیت زیر، به عنوان اصحاب کساء معروفند: پیامبر اسلام(ص)، امیرالمومنین علیبن ابیطالب(ع)، فاطمه زهرا(س)، امام حسنمجتبی(ع) و امام حسین(ع).
در وجه تسمیه این بزرگواران به اصحاب کساء گفتهاند: آنان به اتفاق رسولخدا(ص) زیر یک عبا(کساء) قرار گرفتند و پروردگار سبحان فرشته وحی جبرئیل امین (ع) را برای بیان فضائل و مناقب آن گرامیان نزد پیامبر مامور ساخت و حضرت جبرئیل(ع) ششمی آنان شد. این قضیه در بیت امسلمه که از همسران مورد احترام پیامبر بود واقع شد. امسلمه خواست در جمع آنان داخل شود ولی پیامبر(ص) اجازه نداد و فرمود: تو راه خیر را برگزیدهای.»
با تکیه به آیه تطهیر، اهلبیت(ع) شامل پیامبر(ص) و علی و فاطمه و حسن و حسین(ع) هستند. آیه تطهیر در قرآن، چنین نازل شده است: «انما یریدالله لیذهب عنکمالرجس اهلالبیت و یطهرکم تطهیرا؛ همانا خداوند اراده فرموده است که هر نوع آلودگی را از شما اهلبیت دور کند و پاکیزهتان سازد؛ پاکیزه ساختنی» پس اهلبیت(ع)، همان پنج تن آل عبا به شمار میروند و همسران رسول خدا(ص) مشمول اهلبیت(ع) نخواهند بود.
دلیل مطلب بالا، روایت سیوطی در کتاب «الدرالمنثور» است که به چند سند صحیح از امسلمه و ابوسعید خدری نقل می کند. همچنین از عایشه، از سعد، از واثلةبن اسقع و از ابنعباس و دیگران، نقل شده است که مراد از اهلبیت در آیه تطهیر، رسول خدا(ص) و علی و فاطمه و امام حسن و امام حسین(ع) هستند. طبری در تفسیر خود، 17 حدیث نقل کرده که مراد از اهلبیت در آیه تطهیر، همان پنج تن هستند و مذکر آوردن ضمیر در آیه، مانع از اراده زوجات پیامبر(ص) است. گرچه کلام قبل و بعد آیه شریفه درباره زنان رسول خدا(ص) نازل شده اما انتقال مطلبی به مطلب دیگر، در قرآن فراوان رخ داده است.
بر اساس اعتقاد شیعیان، حضرت فاطمه زهرا(س) بانوی بانوان جهان و افضل زنان روزگار خود و همه تاریخ است، چون پیامبر(ص) دربارهاش فرمود: «فاطمه سیدة نساء اهلالجنة؛ فاطمه سیده زنان اهل بهشت است.»
در بخشی از این کتاب درباره ادله امامت امیرالمومنین(ع) مطالبی به رشته تحریر درآمده که بجاست در اینجا نیز ذکر شوند.
ادلهای که امامت علی(ع) را اثبات میکنند، فراوانند. دلیل نخست آیه «انذار» و «حدیث یومالدار» است. در نخستین روزهایی که هنوز اسلام شکوفایی پیدا نکرده بود، آیه شریفه «و انذر عشیرتک الاقربین؛ و نزدیکان خودت را به اسلام دعوت کن(حجر، 94)» نازل شد. که در مهمانی پیامبر(ص)، ایشان حضرت علی(ع) را جانشین خود خواندند.
درباره دلیل دوم نیز باید گفت که یکی از ادله روایی امامت علی(ع)، فرموده رسول خدا(ص) در روز غدیر است که فرمود: «آیا من از مومنان در حق خودشان سزاوارتر و برتر نیستم؟. همگی گفتند: بلی. فرمود: هرکس که من صاحب اختیار و سرپرست او هستم؛ علی هم صاحب اختیار و سرپرست او میباشد. بارالها! هرکس او را دوست بدارد او را دوست بدار و دشمن بدار هرکه علی را دشمن میدارد. یاری کن هرآن کس که علی را یاری کند و بیچاره کن هرآن کس را که از یاری علی مضایقه کند و حق را بر محور او بدار هرجا که باشد.» طبق نقل صبان در کتاب «اسعافالراغبین» این حدیث را 30 تن از اصحاب رسول خدا(ص) از پیامبر(ص) روایت کردهاند.
دلیل سوم سخن رسول خدا(ص) است؛ وقتی که پرنده بریان شدهای به رسم هدیه برای حضرتش آوردند. ایشان دعا کردند و گفت: «خدایا محبوبترین بندگان خودت را برسان تا در خوردن این پرنده با من شرکت نماید.»
دلیل چهارم، فرموده رسول خدا(ص) در حدیث منزلت است که به علی(ع) فرمود: «منزلت تو نزد من، همانند منزلت هارون(ع) نزد موسی(ع) است جز آن که بعد از من پیامبر دیگری نیست».
دلیل پنجم، کلام خداوند سبحان است که فرمود: «انما ولیکم الله و رسوله والذین امنوا الذین یقیمونالصلاة و یوتونالزکاة و هم راکعون؛ نیست حاکم شما و اولی به تصرف در امور شما مگر خدا و پیامبر و کسانی که ایمان آوردند و نماز را به پای میدارند و زکات میدهند در حالی که در رکوع هستند.(مائده، 55)»
آنگونه که در کتاب «اسبابالنزول» سیوطی و علیبن احمد واحدینیشابوری و تفسیر ثعلبی و... آمده، هنگامی که علی(ع) در حال نماز بودند، انگشتر خود را به تهیدستی که تقاضای کمک کرد، دادند، لذا این آیه در حق او نازل شد.
دلیل ششم، از آنجا که علی(ع) بر همه صحابه رسول خدا(ص) برتری داشتند، درخور منصب امامت بودند، زیرا مقدم داشتن مفضول بر فاضل از نظر عقل و منطق قبیح است.
درباره دلیل این که علی(ع) لایقترین و با فضیلتترین یاران رسول خدا(ص) بود، باید گفت علی(ع) به شهادت قطعی تاریخ، کانون همه فضایل انسانی و اخلاقی و انسانیت است، زیرا او آگاهترین، دلیرترین، فداکارترین مجاهدان در راه خدا، و سخاوتمندترین، پارساترین و عادلترین، خداشناسترین، گویاترین، خردمندترین، خوشخوترین و با تدبیرترین اصحاب رسول خدا(ص) و نخستین فردی بودند که به اسلام گرویدند و...
دلیل بر اعلمیت علی(ع) بر دیگر صحابه این است که ایشان پناهگاه اصحاب در همه مشکلات علمی بودند و اصحاب به ایشان مراجعه میکردند، در حالی که هیچگاه حضرت به آنها مراجعه نکرد. برای اثبات این ادعا، به سخنان رسول خدا(ص) اشاره میشود که به اصحاب خود فرمودند: «علی، در قضاوت، از تمام شما برتر است». همچنین فرمود: «من شهر علمم و علی در آن است». این دو کلام نبوی(ص) بهترین دلیل است بر این که حضرت علی(ع) به جمیع علوم پیامبر(ص) آگاهی داشته است. گواه دیگر، پیشگوییها از اخبار آینده است.
این فضائلها، گوشهای از فضائل اهلبیت(ع) بهویژه امیرالمومنین علی(ع) بود که علمای بزرگ اهل تسنن در کتابهای خود، به آن اذعان و اعتراف کردهاند.
کتاب حاضر، اصول عقائد را از کتابهای فریقین (شیعه و اهل سنت) به روشنی تبیین و به اثبات رسانده است. مباحثی نظیر: توحید، عدل، نبوت(سفارت الهی)، امامت و معاد، که در نگاه شیعه به اصول دین معروفاند.
کتابهای قرآن مجید، نهجالبلاغه، شرح نهجالبلاغه ابن ابیالحدید و هاشمی خویی، اثباتالهداة، الاحادیثالغیبیة، احقاقالحق، ارشاد، اسدالغابة، اعلامالوری باعلامالهدی، امامت پژوهی، امالی صدوق، باب حادی عشر، بحارالانوار، تاریخ طبری، تفسیر بیضاوی، جامعالبیان، الحدائقالناضرة، الدرالمنثور، ذخائرالعقبی، راهبرد، رسائل الشریفالمرتضی، رهبری در اسلام، روضةالواعظین، روحالمعانی، سرمایه ایمان، شرحالمواقف، شرحالمقاصد، شواهدالتنزیل، صحیح(ابنحبان، بخاری)، عبقاتالانوار، الغدیر، فضائلالخمسة، فضائل، مجمعالبیان،منتهیالآمال، مناقب آل ابیطالب(ع)، معجزاتالرسول(ص) و دلائل صدق نبوته، نهجالحق و... از منابع مورد استناد نویسنده در تدوین کتاب حاضرند.
به گزارش ایبنا، چاپ اول کتاب گوهر وزین در شمارگان 1000 نسخه، 104 صفحه و بهای 14000 ریال راهی بازار نشر شد. /د103
ارسال نظرات