کلید اسلامی کردن علوم انسانی در دست حوزویان است

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حجت الاسلام علی اکبر صادقی رشاد، رییس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی شب گذشته در کنگره نکوداشت علامه رفیعی قزوینی که در تالار اندیشه پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی قم برگزار شد با اشاره به ملاک وحدت و تمایز علوم، خواستار اسلامی کردن علوم انسانی از سوی حوزه های علمیه شد و گفت: کلید اسلامی کردن علوم انسانی در دست حوزویان است.

وی با بیان این‌که می توان در علوم حقیقی به ملاکیت و در علوم اقتباسی به غایت تکیه کرد، اظهار داشت: اگر موضوع در همه علوم ملاک وحدت و انسجام نباشد، بحث تولید علوم انسانی، ارتقاء و تحول آن راه به جایی نخواهد برد.

رییس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: فلسفه انسان شناسی در معنای وسیع تر تعبیر به حکمت می شود، لذا انسان شناسی تنها راه رسیدن به علوم انسانی است.

وی در ادامه سخنان خود به سکولار بودن علوم انسانی اشاره کرد و اظهار داشت: اگر بخواهیم علوم انسانی را با این رویکرد و براساس مبانی چنین منطقی پدید آورده و به اصطلاح اسلامی شدن علوم انسانی را رقم بزنیم، هرگز موفق نخواهیم بود.

حجت الاسلام رشاد با بیان این‌که بومی سازی علوم انسانی به معنای ایرانیزه کردن آن، تعبیر اشتباهی است که گاهاً در جامعه دیده می شود، تصریح کرد: همانطور که انسان شناسی جزو الهیات و حکمت زمیل کتاب است، فلسفه ای هم که در دانشگاه ها تدریس می شود غربی است یعنی دانشگاه مانند حوزه نیست.

رییس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی از این‌که حوزه مانند دانشگاه شود هشدار داد و گفت: فلسفه هایی که از غرب وارد ایران شده اند حکمت نیستند زیرا حکیمی که دل ذره را بشکافد و خورشید را نبیند، حکیم نیست.

این استاد حوزه و دانشگاه با بیان این‌که حوزه علمیه باید در اسلامی کردن علوم انسانی قد برافرازد و خودنمایی کند، رسالت سنگین حوزه های علمیه در اسلامی کردن علوم انسانی را متذکر شد و تصریح کرد: کلید اسلامی کردن علوم انسانی به دست حوزویان است.

حجت الاسلام رشاد بقاء، کمال، توسعه نظام و اتصال آن به ساحت نهضت حضرت حجت‌‌‌(عج) تنها در گرو حل مشکل علوم انسانی و اسلامی کردن آن دانست و از طلاب علوم دینی و متخصصان حوزوی خواست تا وارد صحنه شوند، علوم انسانی را مدیریت کرده و اسلامی کردن آن را به عهده بگیرند.

رییس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در بخش دیگری از سخنان خود بر ضرورت پرداختن به نوآوری و بایستگی در حوزه حکمت و فلسفه تأکید کرد و با بیان این‌که انتصاب عالم به علم می تواند به اشکال مختلف صورت گیرد، گفت: بعضی فیلسوفان با فلسفه اتحاد پیدا کرده اند و بعضی فلسفه دانند، لذا هرکسی که مجموعه ای از اصطلاحات را نوشت فیلسوف نیست.

وی در ادامه افزود: کسی که به حق متأله است و فیلسوف، حکمت را از ساحت آن که حکیم است دریافت می کند و در رتبه دوم راویان حکمت هستند که دائرة‌المعارف حکمتند.

رییس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی خاطرنشان کرد: دسته اول از مبدأ حکمت، حکمت را اخذ کرده اند پس راوی نیستند و اما گروه دوم حکمت را به صورت علم اصولی از اهل حکمت دریافت کرده اند یعنی روایت می کنند و صاحب خیر کثیر نیستند.

حجت الاسلام رشاد با بیان این‌که طلاب علوم دینی در حوزه های علمیه حافظ مدارند نه ادراک معال، گفت: هرگاه از کسی حکمت های جدیدی را دریافت کنیم که پیشینیان، آن حکمت را نداشته باشند، می توان گفت که وی مستعد دریافت حکمت است.

وی سپس با اشاره به تشریفاتی برگزار شدن برخی از مراسم ها، ابراز داشت: برای این‌که یک کنگره یا مراسم بزرگداشت به تشریفات تبدیل نشود لازم است ابداعات یک حکیم ارزیابی شود و اندیشه های اختصاصی وی مورد توجه قرار گیرد./920/پ202/ع