رهبر شهید «معمار تمدن نوین اسلامی» بود

به گزارش خبرنگار سرویس فرهنگی اجتماعی خبرگزاری رسا، حجت‌الاسلام علیرضا پیروزمند، عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی، در تشریح جایگاه رهبر شهید در معماری تمدن نوین اسلامی، با اشاره به شکوه حضور مردم در مراسم تشییع رهبر شهید، این حضور را جلوه‌ای از وفاداری ملت ایران به آرمان‌های انقلاب اسلامی دانست و گفت: مردم دلاور، شجاع و با معرفت ایران اسلامی در این ایام، به‌ویژه در مراسم تشییع رهبر شهید، شکوهی تاریخی را به نمایش گذاشتند.

وی سخنان خود را با روایت «إذا مات العالم ثُلِمَ فی الإسلام ثُلمةٌ لا یسدّها شیء» آغاز کرد و اظهار داشت: بر اساس این روایت، با رحلت هر عالم دینی، شکافی در اسلام پدید می‌آید که هیچ چیز آن را جبران نمی‌کند و هنگامی که این عالم، مرجع تقلید و رهبر سیاسی دنیای اسلام باشد، طبیعی است که این فقدان، به‌مراتب سنگین‌تر و جانکاه‌تر خواهد بود.

عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی با تأکید بر اینکه رهبر شهید همواره بر امید به آینده و استمرار مسیر انقلاب تأکید داشت، افزود: همان‌گونه که ایشان بارها تبیین کرده بودند، باید با امید، حرکت انقلاب را ادامه داد؛ زیرا امروز میراث‌دار تجربه‌ای متراکم، موفق و ارزشمند هستیم و می‌توانیم با اتکا به این تجربه و نظام اندیشه‌ای که ایشان بنیان نهادند، ذیل رهبری امام حاضر، مسیر آینده را با استحکام بیشتری دنبال کنیم.

وی با طرح این پرسش که دغدغه محوری رهبر شهید چه بود، تصریح کرد: اگر پاسخ این پرسش به‌درستی روشن شود، مسیر آینده انقلاب نیز با دقت بیشتری قابل تشخیص خواهد بود و می‌توان بر همان دغدغه اصلی که ایشان دنبال می‌کردند، استوار ماند.

حجت‌الاسلام پیروزمند با استناد به بیانیه گام دوم انقلاب، خاطرنشان کرد: رهبر شهید در این بیانیه از ملت ایران می‌خواهند که از انقلاب اسلامی حراست کرده و آن را هرچه بیشتر به آرمان بزرگ خود، یعنی ایجاد تمدن نوین اسلامی و آمادگی برای طلوع خورشید ولایت عظمی(ارواحنا فداه)، نزدیک سازند.

وی همچنین با اشاره به پیام رهبر شهید به مناسبت یکصدمین سال بازتأسیس حوزه علمیه قم، اظهار داشت: ایشان در این پیام نیز «استقرار تمدن اسلامی» را برترین هدف دنیایی انقلاب اسلامی معرفی کرده‌اند و همین دو سند، به‌روشنی نشان می‌دهد که نقطه کانونی اندیشه، تصمیم‌های راهبردی و رفتارهای ایشان، تحقق تمدن نوین اسلامی بوده است.

عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی ادامه داد: رهبر شهید به‌خوبی می‌دانستند که تحقق چنین هدفی، نیازمند حرکتی عظیم و تاریخی است؛ حرکتی که بدون قیام جمعی، رقابت در عرصه بین‌المللی، تولید اندیشه در حوزه‌های گوناگون و تجمیع ظرفیت‌ها و اراده‌های مختلف، امکان تحقق نخواهد داشت.

وی با بیان اینکه اگر منظومه فکری رهبر شهید از این منظر مورد مطالعه قرار گیرد، تصویر روشن‌تری از نقش ایشان به دست می‌آید، گفت: بر این اساس، می‌توان رهبر شهید را «معمار تمدن نوین اسلامی» نامید؛ شخصیتی که مسیر حرکت انقلاب اسلامی را در افق تمدنی طراحی و ترسیم کرد.

حجت‌الاسلام پیروزمند در ادامه با تبیین نسبت میان نقش حضرت امام خمینی(ره) و رهبر شهید، اظهار داشت: حضرت امام خمینی(ره) بنیان‌گذار جمهوری اسلامی و معمار تأسیس نظام اسلامی بودند. ایشان با نقد اندیشه جدایی دین از سیاست و پیوند میان این دو، توانستند نظام استبدادی را سرنگون کرده و جمهوری اسلامی را بنیان بگذارند.

وی افزود: اما پس از استقرار نظام اسلامی، ضرورت داشت مسیر آینده انقلاب و مقصد نهایی آن تبیین شود؛ اینکه جمهوری اسلامی باید به کدام سو حرکت کند و چگونه این مسیر را طی کند. این مسئولیت بزرگ را رهبر شهید بر عهده گرفتند و با ترسیم افق تمدن نوین اسلامی، ریل‌گذاری حرکت آینده انقلاب اسلامی را انجام دادند.

پیام یکصدمین سال حوزه، منشور تمدن نوین اسلامی است

در ادامه این نشست، حجت‌الاسلام علیرضا پیروزمند با اشاره به پیام رهبر شهید به مناسبت یکصدمین سال بازتأسیس حوزه علمیه قم، این پیام را یکی از جامع‌ترین تبیین‌های ایشان درباره «تمدن نوین اسلامی» دانست و گفت: رهبر شهید پس از آنکه «استقرار تمدن اسلامی» را برترین هدف دنیایی انقلاب اسلامی معرفی می‌کنند، بلافاصله مؤلفه‌ها، اهداف و مبانی این تمدن را نیز به‌صورت دقیق تبیین می‌کنند.

وی با دسته‌بندی محورهای این پیام افزود: در گام نخست، رهبر شهید به ظرفیت‌های تمدن‌ساز اشاره می‌کنند و علم و فناوری، منابع انسانی، منابع طبیعی، همه توانایی‌ها و پیشرفت‌های بشری، حکومت، سیاست، قدرت نظامی و سایر ظرفیت‌های انسانی را از عوامل شکل‌دهنده تمدن اسلامی برمی‌شمارند.

عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی ادامه داد: در مرحله بعد، ایشان غایت بهره‌گیری از این ظرفیت‌ها را تشریح می‌کنند و تأکید دارند که همه این امکانات باید در خدمت تحقق عدالت اجتماعی، رفاه عمومی، کاهش فاصله‌های طبقاتی، پرورش معنوی انسان، ارتقای علمی، شناخت روزافزون طبیعت و استحکام ایمان قرار گیرد.

وی با اشاره به مبانی فکری تمدن اسلامی از نگاه رهبر شهید اظهار داشت: ایشان تمدن اسلامی را مبتنی بر توحید در ابعاد فردی و اجتماعی، تکریم انسان، عدالت با همه ابعاد و مصادیق آن، آزادی در عرصه‌های مختلف و مجاهدت عمومی در همه میدان‌ها معرفی می‌کنند.

حجت‌الاسلام پیروزمند تصریح کرد: بر این اساس، در یک چارچوب منسجم، سه مسئله اساسی روشن می‌شود؛ نخست اینکه تمدن اسلامی با چه ظرفیت‌هایی ساخته می‌شود، دوم اینکه این ظرفیت‌ها در خدمت چه اهدافی قرار دارند و سوم اینکه این حرکت بر چه مبانی فکری و ارزشی استوار است.

وی با بیان اینکه مطالعه منظومه فکری رهبر شهید نشان می‌دهد همه تصمیم‌ها، سیاست‌گذاری‌ها و ادبیات نظری ایشان حول همین محور شکل گرفته است، افزود: نباید فراموش کرد که رهبر شهید علاوه بر مرجعیت دینی و رهبری سیاسی، متفکری نظریه‌پرداز بودند و مسئولیت‌های سنگین اجرایی و سیاسی هرگز ایشان را از مطالعه، اندیشه‌ورزی، تشخیص گره‌های راهبردی و تولید ادبیات نظری بازنداشت.

عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی در ادامه به یکی دیگر از محورهای مهم پیام رهبر شهید اشاره کرد و گفت: ایشان در این پیام، «دیگریِ تمدن اسلامی» را نیز معرفی می‌کنند و تمدن اسلامی را نقطه مقابل تمدن مادی حاکم بر جهان امروز می‌دانند.

وی افزود: از نگاه رهبر شهید، تمدن مادی غرب، تمدنی پایدار نیست، بلکه بر اساس سنت‌های الهی در مسیر افول قرار دارد و به همین دلیل، موضوع دشمن‌شناسی و شناخت تمدن غرب، از کلیدواژه‌های پرتکرار در بیانات ایشان به شمار می‌رود.

تمدن غرب بر مبنای تفکر مادی در مسیر افول است

حجت‌الاسلام پیروزمند با تأکید بر اینکه نگاه رهبر شهید به تمدن غرب، نگاهی انتقادی بود، اظهار داشت: البته ایشان بارها تصریح کرده‌اند که جمهوری اسلامی از بهره‌گیری از پیشرفت‌های علمی و تجربیات مفید دیگر ملت‌ها ابایی ندارد و هر جا لازم باشد، می‌تواند از دستاوردهای بشری استفاده کند، اما در عین حال معتقد بودند که کلیت تمدن غرب بر مبنای تفکر مادی شکل گرفته و همین مبنا، آن را در مسیر افول قرار داده است.

وی با اشاره به سخنان رهبر شهید در سال ۱۳۹۳ درباره وضعیت تمدن غرب گفت: ایشان معتقد بودند برتری غرب بر دو پایه استوار بوده است؛ نخست، پایه نظری و ارزشی که با مفاهیمی همچون دموکراسی، حقوق بشر، آزادی و عدالت معرفی می‌شد و دوم، پایه عملی که در قالب قدرت سیاسی، اقتصادی و نظامی ظهور یافته بود؛ اما امروز هر دو پایه با چالش‌های جدی مواجه شده و تمدن غرب سرنوشتی جز افول و فروپاشی پیش رو ندارد.

عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی با بیان اینکه رهبر شهید، عصر حاضر را «عصر انقلاب اسلامی و عصر امام خمینی(ره)» می‌دانستند، افزود: از نگاه ایشان، در این دوره تاریخی، مفاهیم غربی مرجعیت پیشین خود را از دست داده‌اند و در مقابل، مفاهیمی که انقلاب اسلامی به جهان عرضه کرده، از جمله معنویت‌گرایی، بیش از گذشته مورد توجه ملت‌ها قرار گرفته است.

وی ادامه داد: رهبر شهید بر این باور بودند که موازنه قدرت جهانی در حال تغییر است و قدرت به تدریج از غرب به سمت آسیا منتقل می‌شود و آمریکا نیز در مسیر افول قرار دارد.

حجت‌الاسلام پیروزمند با اشاره به دیدار رهبر شهید با جمعی از علمای جهان اسلام خاطرنشان کرد: ایشان در آن دیدار تأکید کردند که اندیشمندان مسلمان و دولت‌های اسلامی باید با درک این تحول بزرگ، برای افزایش سهم جهان اسلام در نظم جدید جهانی برنامه‌ریزی کرده و جایگاه خود را در موازنه جدید قدرت ارتقا دهند.

وی در پایان این بخش تأکید کرد: تحلیل تمدنی از وضعیت جهان و شناخت دقیق رقیب تمدنی جمهوری اسلامی، یکی از اضلاع اصلی منظومه فکری رهبر شهید بود؛ تحلیلی که مبنای بسیاری از سیاست‌ها، مواضع و راهبردهای ایشان در سال‌های رهبری قرار گرفت.

حجت‌الاسلام علیرضا پیروزمند در ادامه با اشاره به نقشه راه رهبر شهید برای تحقق تمدن نوین اسلامی، تأکید کرد: رهبر شهید تنها به ترسیم هدف اکتفا نکردند، بلکه مسیر دستیابی به این هدف را نیز به‌صورت دقیق تبیین کردند و مراحل حرکت انقلاب اسلامی را به روشنی نشان دادند.

وی با بیان خاطره‌ای از یکی از نشست‌های تخصصی پژوهشگران حوزه تمدن با رهبر شهید گفت: در آن جلسه، پس از ارائه دیدگاه‌های مختلف، ایشان با لحنی دوستانه یادآور شدند که مباحث مطرح‌شده ذیل مراحلی که پیش‌تر برای حرکت انقلاب اسلامی ترسیم کرده بودند، تنظیم نشده است؛ در حالی که همان مراحل، نقشه راه تحقق تمدن نوین اسلامی به شمار می‌رود.

عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی با تشریح این مراحل اظهار داشت: از نگاه رهبر شهید، مرحله نخست، انقلاب اسلامی و فروپاشی نظام استبدادی است و مرحله دوم، استقرار نظام اسلامی و شکل‌گیری جمهوری اسلامی و ارکان حاکمیتی آن است؛ مراحلی که به اعتقاد ایشان محقق شده‌اند.

وی افزود: مرحله سوم، دولت اسلامی است که مقصود از آن صرفاً قوه مجریه نیست، بلکه اسلامی شدن رفتار، مناسبات و عملکرد مسئولان در تعامل با یکدیگر، با مردم و با ارزش‌های اسلامی است. رهبر شهید تصریح می‌کردند که جمهوری اسلامی همچنان در این مرحله قرار دارد و دولت اسلامی به معنای کامل آن هنوز تحقق نیافته است.

حجت‌الاسلام پیروزمند ادامه داد: مرحله چهارم، کشور اسلامی است؛ یعنی جامعه‌ای که افزون بر اصلاح ساختارهای حکومتی، روابط اجتماعی مردم نیز بر پایه ارزش‌های اسلامی شکل گرفته باشد. به تعبیر رهبر شهید، بدون تحقق دولت اسلامی، جامعه اسلامی نیز شکل نخواهد گرفت.

وی مرحله پنجم را تمدن نوین اسلامی دانست و گفت: در این مرحله، جمهوری اسلامی به الگویی الهام‌بخش برای دیگر ملت‌ها تبدیل می‌شود و نفوذ فکری و فرهنگی آن از مرزهای جغرافیایی فراتر می‌رود.

عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی خاطرنشان کرد: رهبر شهید هم ضرورت پیمودن این مسیر را تبیین کردند، هم مراحل آن را مشخص ساختند و هم مقصد نهایی این حرکت را به‌روشنی ترسیم کردند.

وی با بیان اینکه در منظومه فکری رهبر شهید، طرحی جامع برای تحقق تمدن نوین اسلامی قابل استخراج است، اظهار داشت: هرچند این طرح در قالب یک سند مستقل منتشر نشده، اما مجموعه بیانات، سیاست‌ها و رهنمودهای ایشان نشان می‌دهد که نقشه حرکت تمدنی در ذهن ایشان کاملاً روشن بوده و همه تصمیم‌ها و جهت‌گیری‌هایشان بر اساس همین هندسه فکری اتخاذ می‌شده است.

سه رکن تمدن‌سازی؛ انسان‌سازی، تولید علم و نظام‌سازی است

حجت‌الاسلام پیروزمند سه محور اساسی این نقشه راه را تربیت نیروی انسانی، تولید علم و جنبش نرم‌افزاری و نظام‌سازی و حکمرانی اسلامی برشمرد و گفت: رهبر شهید در برخی بیانات، تحقق تمدن اسلامی را مستلزم تربیت نیروی انسانی و تولید علم دانسته‌اند، اما با کنار هم قرار دادن سایر سخنان ایشان، به‌خوبی می‌توان دریافت که نظام‌سازی و حکمرانی اسلامی نیز ضلع سوم این منظومه فکری است.

وی افزود: اگر جمهوری اسلامی بخواهد از مرحله دولت اسلامی به جامعه اسلامی و در نهایت به تمدن نوین اسلامی برسد، این سه محور باید به‌صورت هم‌زمان تقویت شوند؛ به هر میزان که نیروی انسانی مؤمن، متخصص و کارآمد تربیت شود، ظرفیت حرکت تمدنی افزایش می‌یابد، تولید علم شتاب می‌گیرد و امکان پیشرفت فراهم‌تر می‌شود و هرچه نظام حکمرانی بر مبانی اسلامی استوارتر شود، زمینه تحقق دولت و جامعه اسلامی نیز تقویت خواهد شد.

عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی در ادامه با تبیین مفهوم نظام‌سازی در اندیشه رهبر شهید تصریح کرد: گاهی تصور می‌شود چون مرحله دوم «نظام اسلامی» نام گرفته است، مسئله نظام‌سازی پایان یافته، در حالی که چنین برداشتی دقیق نیست.

وی توضیح داد: مقصود از نظام اسلامی در مرحله دوم، استقرار جمهوری اسلامی و شکل‌گیری ساختار سیاسی کشور، ارکان حاکمیت و قوای سه‌گانه است، اما هنگامی که رهبر شهید در ادامه از نظام‌سازی سخن می‌گویند، منظور ایشان ایجاد و تکامل نظام‌های مختلف اداره جامعه است.

حجت‌الاسلام پیروزمند با اشاره به نمونه‌هایی از این نظام‌ها گفت: نظام فرهنگی، اقتصادی، آموزشی، سلامت، خانواده، پژوهش، تبلیغ و سایر عرصه‌های حکمرانی باید بر مبنای مبانی اسلامی بازطراحی و سامان‌دهی شوند تا جمهوری اسلامی بتواند به معنای واقعی کلمه به دولت اسلامی و سپس جامعه اسلامی نزدیک شود.

وی تأکید کرد: از منظر رهبر شهید، تحقق تمدن نوین اسلامی بدون تکامل این زیرنظام‌ها و استقرار حکمرانی مبتنی بر مبانی اسلامی امکان‌پذیر نخواهد بود.

در ادامه این نشست، حجت‌الاسلام علیرضا پیروزمند با تبیین جایگاه «نظام‌سازی» در اندیشه رهبر شهید، اظهار داشت: رهبر شهید در تبیین ضرورت نظام‌سازی تصریح می‌کنند که اسلام، بی‌تردید قلع‌وقمع‌کننده ظلم و استکبار است و با استناد به آیه شریفه «لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ کُلِّهِ»، بر غلبه نهایی اسلام بر همه مکاتب و نظام‌های بشری تأکید دارند.

وی افزود: رهبر شهید در ادامه این پرسش را مطرح می‌کنند که کدام اسلام قادر به تحقق چنین مأموریتی است و در پاسخ می‌فرمایند اسلامی که دارای نظام، دولت، قدرت دفاعی، رسانه، سیاست، اقتصاد و دیگر مؤلفه‌های لازم برای اداره جامعه باشد؛ اسلامی که توان نظام‌سازی و حکومت‌سازی داشته باشد.

عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی خاطرنشان کرد: از نگاه رهبر شهید، اگر اسلام تنها در حد یک اندیشه، یک فرد یا یک جریان باقی بماند و به مرحله تشکیل حکومت و نظام نرسد، هرچند آن فرد یا جریان از قدرت برخوردار باشد، نمی‌تواند تحول اجتماعی و تمدنی ایجاد کند و تهدیدی جدی برای جبهه استکبار به شمار نخواهد آمد.

وی با اشاره به تعبیر شهید سپهبد حاج قاسم سلیمانی از جمهوری اسلامی به عنوان «حرم» گفت: این تعبیر نیز ریشه در همین نگاه دارد؛ یعنی وجود نظام اسلامی، شرط اساسی دفاع از اسلام و مقابله با جبهه استکبار است.

حجت‌الاسلام پیروزمند با بیان اینکه رهبر شهید، نظام اسلامی را «نظامی مبتنی بر هندسه الهی و نقشه خداوند برای اداره جامعه بر پایه توحید» معرفی می‌کنند، افزود: بر همین اساس، همه اجزای اداره جامعه نیز باید بر مبنای همین هندسه الهی سامان یابد.

وی ادامه داد: رهبر شهید در سال‌های مختلف، بارها بر ضرورت تحول در زیرنظام‌های کشور از جمله دانشگاه، حوزه علمیه، آموزش و پرورش، رسانه، قوه قضائیه، اقتصاد، فرهنگ و دیگر عرصه‌های حکمرانی تأکید کرده‌اند.

عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی با اشاره به دیدگاه رهبر شهید درباره دانشگاه اظهار داشت: ایشان صرفاً توسعه علمی را کافی نمی‌دانستند، بلکه بر اسلامی بودن دانشگاه تأکید داشتند؛ زیرا دانشگاه را مرکز تولید علم و یکی از ارکان اصلی جنبش نرم‌افزاری می‌دانستند.

وی افزود: رهبر شهید درباره حوزه علمیه نیز ضمن تقدیر از پیشرفت‌های آن، بر ضرورت تحول در این نهاد تأکید داشتند و حتی در بنیادی‌ترین دانش‌های حوزوی همچون فقه و فلسفه نیز تحول را ضروری می‌دانستند؛ البته تحولی که به معنای نفی میراث علمی گذشته نیست، بلکه ناظر به پاسخ‌گویی به مسائل نوپدید و تولید اندیشه برای اداره جامعه اسلامی است.

حجت‌الاسلام پیروزمند با اشاره به تأکیدهای رهبر شهید درباره آموزش و پرورش گفت: ایشان بارها بر تحول در نظام تعلیم و تربیت و تربیت دانش‌آموز در تراز انقلاب اسلامی تأکید کرده و اجرای سند تحول بنیادین و بازنگری مستمر آن را از الزامات پیشرفت کشور دانسته‌اند.

وی تصریح کرد: همین رویکرد درباره قوه قضائیه، رسانه ملی، اقتصاد، فرهنگ و دیگر بخش‌های حکمرانی نیز وجود دارد و از نگاه رهبر شهید، تحول صرفاً اصلاح برخی کاستی‌ها نیست، بلکه بازآرایی بنیادین ساختارها بر اساس مبانی اسلامی است.

عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی با بیان اینکه پروژه معماری تمدن نوین اسلامی در اندیشه رهبر شهید به صورت هم‌زمان در چند سطح دنبال می‌شد، اظهار داشت: نخستین سطح، اداره امور جاری کشور بود؛ یعنی مدیریت مسائل روز، حفظ انسجام داخلی، هدایت اختلافات سیاسی، مقابله با تهدیدهای خارجی و مدیریت بحران‌های مختلف.

وی افزود: رهبر شهید در شرایط گوناگون، از جمله هنگام تهدیدهای دشمنان یا بروز اختلافات سیاسی داخلی، با نگاهی پدرانه تلاش می‌کردند وحدت ملی حفظ شود و کشور از مسیر اصلی انقلاب اسلامی خارج نشود. همچنین عملکرد قوای مختلف را هدایت، حمایت و در صورت لزوم نقد و اصلاح می‌کردند تا حرکت عمومی نظام در چارچوب اهداف انقلاب استمرار یابد.

حجت‌الاسلام پیروزمند ادامه داد: اما فعالیت رهبر شهید به اداره امور جاری محدود نبود و لایه دوم اقدامات ایشان، راهبردسازی و ترسیم افق‌های بلندمدت کشور بود؛ راهبردهایی که گاه در قالب سیاست‌های کلی نظام و گاه در قالب اسناد راهبردی، پیام‌ها و رهنمودهای عمومی ارائه می‌شد.

وی با اشاره به سیاست‌های کلی خانواده، اجرای اصل ۴۴ قانون اساسی، پدافند غیرعامل، برنامه‌های توسعه، سیاست‌های جمعیتی، علم و فناوری، قوه قضائیه، انرژی و حمل‌ونقل، این اسناد را نمونه‌هایی از نگاه راهبردی رهبر شهید دانست و تأکید کرد: تدوین و هدایت چنین مجموعه گسترده‌ای از سیاست‌های کلان، نیازمند اشراف عمیق و نگاه جامع به مسائل کشور بود.

تحول‌آفرینی، مهم‌ترین بخش پروژه تمدنی رهبر شهید بود

عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی در پایان این بخش خاطرنشان کرد: با وجود اهمیت اداره کشور و راهبردسازی، رهبر شهید در کنار این دو سطح، عرصه‌ای عمیق‌تر و اساسی‌تر را نیز دنبال می‌کردند که می‌توان آن را مهم‌ترین بخش پروژه تمدنی ایشان دانست.

حجت‌الاسلام علیرضا پیروزمند در ادامه با تشریح ابعاد پروژه تمدنی رهبر شهید، اظهار داشت: هنر بزرگ رهبر شهید آن بود که پروژه تمدن نوین اسلامی را به اداره امور جاری کشور و راهبردسازی محدود نکردند، بلکه هم‌زمان لایه سومی را نیز دنبال می‌کردند که می‌توان از آن با عنوان «تحول‌آفرینی» یاد کرد.

وی افزود: در این سطح، رهبر شهید صرفاً به سیاست‌گذاری اکتفا نمی‌کردند، بلکه بر نقاط کانونی و پیشران جامعه تمرکز داشتند؛ مراکزی که تحول در آنها می‌توانست حرکت کل جامعه را شتاب بخشد. از همین رو، همواره به این مجموعه‌ها امید می‌بخشیدند، از آنان مطالبه می‌کردند و انتظار داشتند حرکتشان جهشی و نوآورانه باشد، نه صرفاً تدریجی.

عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی با اشاره به توصیه‌های رهبر شهید به نیروهای مسلح گفت: ایشان بارها تأکید می‌کردند که نیروهای مسلح نباید تنها به مهندسی معکوس بسنده کنند، بلکه باید با نوآوری، ابتکار و حرکت‌های جهشی وارد عرصه‌هایی شوند که دیگران هنوز به آن دست نیافته‌اند.

وی درباره نگاه رهبر شهید به حوزه علمیه نیز اظهار داشت: با وجود تمجید از جایگاه حوزه، همواره نسبت به ضرورت تحول در آن هشدار می‌دادند و معتقد بودند اگر حوزه علمیه خود را با نیازهای جدید هماهنگ نکند، ممکن است به سرنوشت برخی حوزه‌های تاریخی دچار شود که تنها نامی از آنها باقی مانده است.

حجت‌الاسلام پیروزمند افزود: رهبر شهید معتقد بودند حوزه علمیه قم در جایگاه ممتازی قرار دارد، اما این جایگاه نباید موجب غفلت از ضرورت تحول، پاسخ‌گویی به مسائل نوپدید و تولید اندیشه برای اداره جامعه اسلامی شود.

وی با اشاره به دیدگاه رهبر شهید درباره دانشگاه گفت: ایشان بارها تأکید کردند که دانشگاه جمهوری اسلامی نباید دانشگاهی سکولار یا بی‌تفاوت نسبت به مسائل جامعه اسلامی باشد، بلکه باید نیازهای واقعی کشور، مطالبات انقلاب اسلامی و چالش‌های پیش‌روی جامعه را در کانون فعالیت‌های علمی خود قرار دهد.

عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی ادامه داد: از نگاه رهبر شهید، نظام مسائل دانشگاه نباید صرفاً از مراکز علمی و مجلات خارجی اقتباس شود، بلکه دانشگاه باید بر اساس مسائل واقعی جامعه اسلامی، به تولید علم، نظریه و راه‌حل بپردازد.

وی با اشاره به تأکیدهای رهبر شهید درباره فضای مجازی تصریح کرد: ایشان بارها بر ضرورت مدیریت قانونمند فضای مجازی و مقابله با آسیب‌های آن تأکید داشتند و با گسترش هوش مصنوعی و فناوری‌های نوین، اهمیت این دغدغه بیش از گذشته آشکار شده است.

حجت‌الاسلام پیروزمند افزود: رهبر شهید بر این باور بودند که اگر جمهوری اسلامی تنها در همان مسیری حرکت کند که دیگران طراحی کرده‌اند، همواره چند گام از رقبا عقب خواهد ماند؛ از این‌رو، بر نوآوری، گشودن مسیرهای جدید و در دست گرفتن ابتکار عمل تأکید داشتند.

وی با اشاره به نگاه رهبر شهید در حوزه هنر گفت: ایشان همواره بر «هنر انقلابی» تأکید می‌کردند و معتقد بودند هنرمند باید نسبت به مسائل جامعه حساس باشد، درد مردم را بشناسد، به‌موقع وارد میدان شود و هنر خود را در خدمت آرمان‌های انقلاب اسلامی قرار دهد.

عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی خاطرنشان کرد: لایه تحول‌آفرین در منظومه فکری رهبر شهید، از سطح سیاست‌گذاری نیز عمیق‌تر بود؛ زیرا ایشان در این عرصه تنها دستورالعمل صادر نمی‌کردند، بلکه افق می‌گشودند، اندیشه تولید می‌کردند و موتور حرکت جامعه را به سوی آینده به حرکت درمی‌آوردند.

وی با اشاره به بیانیه گام دوم انقلاب افزود: این رویکرد در بیانیه گام دوم نیز به‌روشنی دیده می‌شود؛ جایی که رهبر شهید با امیدبخشی، اعتماد به نسل جوان و سپردن مسئولیت‌های بزرگ به آنان، جوانان را پیشران اصلی تحول و آینده انقلاب اسلامی معرفی می‌کنند.

حجت‌الاسلام پیروزمند در ادامه با بیان اینکه رهبر شهید استقرار تمدن اسلامی را برترین هدف دنیایی انقلاب اسلامی می‌دانستند، اظهار داشت: تحقق این هدف، یک فرآیند تاریخی است و نمی‌توان برای آن زمان مشخصی تعیین کرد؛ زیرا سرعت دستیابی به تمدن نوین اسلامی، به کیفیت حرکت، آمادگی و تلاش جامعه بستگی دارد.

وی با اشاره به مراحل تحقق تمدن نوین اسلامی افزود: انقلاب اسلامی و نظام اسلامی شکل گرفته‌اند و جمهوری اسلامی اکنون در مسیر تحقق دولت اسلامی، جامعه اسلامی و در نهایت تمدن نوین اسلامی قرار دارد.

عضو هیأت علمی فرهنگستان علوم اسلامی با اشاره به تأثیر رخدادهای بزرگ بر این مسیر گفت: تهدیدها و جنگ‌هایی که دشمنان بر جمهوری اسلامی تحمیل می‌کنند، هرچند ناخواسته‌اند، اما گاه موجب فعال شدن ظرفیت‌های جدید، افزایش انسجام ملی و شتاب گرفتن حرکت تاریخی انقلاب می‌شوند. جمهوری اسلامی هیچ‌گاه آغازگر جنگ نبوده است، اما خطاهای محاسباتی دشمن، زمینه رشد و پیشرفت بیشتری را فراهم می‌کند.

وی با اشاره به بیانیه گام دوم انقلاب خاطرنشان کرد: رهبر شهید ضمن یادآوری برخی کاستی‌ها، بر دستاوردهای بزرگ انقلاب اسلامی، از جمله پیشرفت‌های علمی، توسعه زیرساخت‌ها، گسترش عدالت، افزایش ظرفیت‌های علمی کشور و تربیت نسل گسترده‌ای از دانشمندان و متخصصان تأکید کرده‌اند.

حجت‌الاسلام پیروزمند افزود: ایشان همچنین معتقد بودند جهان از نظم دوقطبی شرق و غرب عبور کرده و انقلاب اسلامی توانسته مفاهیم جدیدی را وارد عرصه جهانی کند؛ مفاهیمی که امروز مورد توجه ملت‌های مختلف قرار گرفته است.

وی در پایان تأکید کرد: حرکت انقلاب اسلامی متوقف نشده و همچنان ادامه دارد و مردم ایران نقش اصلی را در استمرار این مسیر ایفا می‌کنند. آنچه امروز در جامعه مشاهده می‌شود، بخشی از ثمرات همان مجاهدت‌ها و از برکات خون رهبر شهید است؛ شخصیتی که جان خود و خانواده‌اش را در راه این آرمان تقدیم کرد و این ایثار، آثار ماندگاری در پویایی و حرکت جامعه اسلامی بر جای گذاشته است.