بخش بیست و دوم؛
شعار عموم محافظه‌کاران اعم از قدیم و جدید در طول تاریخ «اعتدال» بوده است. آنان همواره جریان‌هایی که شعار خود را «عدالت» یا «آزادی» انتخاب می‌کردند به تندروی متهم ساخته‌اند. همانطور که نومحافظه‌کاران فعلی در سال 92 با شعار «اعتدال» قدرت را به دست گرفتند و پیشینیان را به تندروی و رادیکالیسم متهم ساختند.
کد خبر: ۴۶۹۶۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۰۶
بخش بیست و یکم؛
ماکیاولیسم نماد استفاده ابزاری از دین و اخلاق در سیاست است. این روش توسط سیاستمدارانی صورت می‌گیرد که خود به اعتقادات دینی مؤمنانه باور ندارند و چون به اهمیت دین و اخلاق در تنظیم امور جامعه و سیاست آگاه هستند از آن بهره می‌برند.
کد خبر: ۴۶۹۳۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۰۵
بخش بیستم؛
جامعه‌ای که پس از انقلاب بزرگ چهار دهه گذشته خویش تلاش کرده از این وضعیت خود را رهایی بخشد و با تأمین منافع خود مانع از پایمال شدن آن شود. با این تفاوت موقعیت، طبیعی است که نیروی سیاسی محافظه‌کار آمریکایی با ایرانی فرق داشته باشد. محافظه‌کار آمریکایی به کشوری تعلق دارد که دست‌کم در یک سده گذشته دولتی استعماری داشته و در تمام نقاط جهان در پی تأمین منافع نامشروع خود بوده است.
کد خبر: ۴۶۹۰۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۰۴
بخش نوزدهم؛
در عرصه روشنفكري و سياسي امروز از «پوپوليسم» به عنوان پديده‌اي مذموم در سياست ياد مي‌شود و آن را از موانع دمكراسي مي‌دانند. معتقدان به اين نظريه «دمكراسي نخبگان» را روشي در مقابل شيوه‌هاي پوپوليستي مي‌دانند، اما كمتر به اين موضوع توجه شده است كه خود اين پديده ريشه در نظريه و باور «توده-نخبه» دارد و اساسا دمكراسي نخبگان نيز شيوه ديگري از پوپوليسم را مي‌آفريند.
کد خبر: ۴۶۹۰۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۱۰/۰۲
بخش هجدهم؛
نومحافظه‌کاران ایرانی نمی‌خواهند از مفروض خویش درباره «ثبات نظام تک‌قطبی جهان با محوریت آمریکا» که آن را مسلّم گرفته‌اند عدول کنند. ادعا این نیست که در آینده نزدیک «قطعاً» نظام جدیدی متولد خواهد شد. اما نمی‌توان این تحولات را نادیده گرفت و به سادگی از کنار آن گذشت.
کد خبر: ۴۶۸۲۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۲۸
بخش هفدهم؛
شاید از مهمترین پرسش‌های سیاسی داخل کشور در سال اخیر این باشد که «ایران پسابرجام به کدام سو می‌رود؟» این پرسش که با مسائل آینده پژوهی ایران مرتبط است ذهن بسیاری از نخبگان سیاسی داخل را به خود مشغول ساخته است.
کد خبر: ۴۶۷۷۰۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۲۶
بخش شانزدهم؛
سازش رندانه شامل افرادی می‌شود که یک دوره‌ای اهل مبارزه بوده‌اند اما اکنون به دلایل حفظ موقعیت و منافع خویش در پی کنار گذاشتن آن هستند. یعنی همان منافعی که از قبل مبارزه و روحیه انقلابی قبلی به دست آورده‌اند.
کد خبر: ۴۶۷۷۰۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۲۵
بخش پانزدهم؛
از آغاز انقلاب اسلامی میان بخشی از نیروهای انقلاب تفاوتی در تعریف «اسلامی» بودن حکومت اسلامی مشاهده شد که طی آن گروهی به الگوی روحانیت‌سالاری نظر داشتند و اکثریتی به پیروی از امام خمینی به الگوی ولایت فقیه معتقد بودند. این دو برداشت از حکومت اسلامی به رغم برخی شباهت‌های ظاهری تفاوت ماهوی و عینی روشنی دارند که در این نوشتار در پی تحلیل برخی از آنها هستیم.
کد خبر: ۴۶۷۳۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۲۴
بخش چهاردهم؛
امروز به دلایل مختلف ممکن است این خطر احساس شود که «نومحافظه‌کاری» در مسیر «سلطنت‌مآبی» قرار دارد. یعنی از لحاظ ایدئولوژی، سبک زندگی و اخلاق به آن ایئولوژی نزدیک می‌شود. اما بیان این نکته هم ضروری است که یکی از تفاوت‌های «نومحافظه‌کاری» با «محافظه‌کاری» در آن است که نسبت به اسلافش تمایل بیشتری به حرکت‌های توده‌ای نشان می‌دهد.
کد خبر: ۴۶۶۹۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۲۳
بخش سیزدهم؛
اصلاح‌طلبان پس از آنکه در شورش سال 88 نظریه‌های پیشین خویش در دوره اصلاحات را به طور عملی ابطال کردند، امروز و در گام دوم به لحاظ نظری نیز از نظریه‌های خود عدول کرده و ابطال آنها را پذیرفته‌اند. روشن است جریانی که بیش از یک دهه از اولویت توسعه سیاسی و مردم‌سالاری سخن گفته اما پس از شکست در انتخابات در عمل به آن شعارها پای‌بندی نشان نمی‌دهد دیگر نمی‌تواند بر آنها تأکید کند.
کد خبر: ۴۶۶۶۴۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۲۲
بخش دهم؛
نظام تنبیه و پاداش از قدیمی‌ترین اصول تربیتی، مدیریتی و سیاسی در تاریخ است که در هرکدام کاربرد متفاوتی دارد؛ باید گفت که در نظام الیگارشیک و متناسب با اندیشه نومحافظه‌کارانه پاداش برای الیگارشی و وابستگان به آن است و تنبیه نیز برای توده است.
کد خبر: ۴۶۵۲۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۱۶
بخش نهم؛
امروز لیبرالیسم و نومحافظه‌کاری که ایدئولوژی نظام سرمایه‌داری هستند در واقع جلوه بزرگی از حکومت الیگارشی نوین هستند که پس از الیگارش‌های سنتی که عموماً صاحبان زمین بودند، پا به منصه ظهور نهادند.
کد خبر: ۴۶۴۹۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۱۵
بخش هشتم؛
«الیگارشی ملی» نخستین ویژگی‌اش این است که وابسته به قدرت‌ها و دولت‌های خارجی نیست. بودن و نبودن خود را در پیوند با آنها نمی‌داند. «الیگارشی ملی» نقطه مقابل کمپرادورهایی هستند که سود حاصل از فعالیت‌های اقتصادی داخلی‌شان را به کشورهای متروپل منتقل می‌سازند.
کد خبر: ۴۶۴۹۳۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۱۴
بخش هفتم؛
الیگارشی مدرن به لحاظ ایدئولوژیک کاملاً غرب‌مدار و وابسته به غرب بود. اساساً بخش مهمی از آنها با حمایت دولت‌های غربی به ویژه آمریکا و انگلیس توانسته بودند نفوذ بیابند و به گرو‌های متنفذ تبدیل شوند.
کد خبر: ۴۶۴۴۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۱۰
بخش ششم؛
امروز با توجه به سیاست استعمار غرب در ایران که زمینه‌های همپوشانی منافع و سیاست‌های نومحافظه‌کاران را ایجاد می‌کنند این نظریه قابل توجه است که برای دستیابی به آن اهداف باید سیاست گام به گام و سه مرحله‌ای زیر را پیش برد: «نفوذ»، «تغییر رفتار» و «تغییرات بنیادین و اساسی».
کد خبر: ۴۶۳۹۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۰۸
بخش پنجم؛
امروز آرایش سیاسی کشور براساس مبارزه سازشکاران نومحافظه‌کار با انقلابیون تشکیل شده است. جبهه انقلاب امروز باید با درک این موقعیت، خود را احیا کند و با خطر جدی نومحافظه‌کاران استبداد زده سلطه‌پذیر به مبارزه برخیزد.
کد خبر: ۴۶۳۶۳۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۰۶
بخش دوم؛
نومحافظه‌کاری سیاست را تنها عرصه خواص و گروه‌های برگزیده (الیت) می‌داند. این برگزیدگان یا خود به طبقه اشراف، اعیان و ممتاز تعلق دارند یا دیوانسالاران و بوروکرات‌هایی هستند که تلاش دارند ضامن بقای اقتدار الیگارشی حاکم باشند.
کد خبر: ۴۶۳۱۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۹/۰۳
رییس موسسه حکمت و فلسفه ایران تشریح کرد:
رییس موسسه حکمت و فلسفه ایران گفت: این جریان حق و باطل که در قرآن آمده است، در عصر امام حسین(ع) نیز متجلی است و به همین دلیل است که امام، هنگام صحبت با سپاه منحرف می‌فرمایند حالا که نمی‌خواهید من را یاری کنید، حداقل حق‌شناس باشید و بدانید که معیار حق ما اهل‌بیت(ع) هستیم.
کد خبر: ۴۵۳۱۸۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۷/۱۲
رییس مرکز فقهی تبلیغی جواد الائمه تبیین کرد؛
حجت‌الاسلام تقوی گفت: غدیر مرزها را مشخص و سره را از ناسره جدا می‌کند و این جریان‌شناسی غدیر است که شجره خبیثه ملعونه را به جهانیان می‌شناساند و ارزش و منزلت شجره طیبه را جهانی می‌کند.
کد خبر: ۴۵۰۹۰۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۶/۳۱
در گفت‌وگو با استادیار پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی بررسی شد؛
گفتمان انقلابی پس از سال 41 به پرچمداری حضرت امام(ره) در حوزه شکل گرفت. این گفتمان به شخص و نقش شاه کار نداشت بلکه می‌گفت همه چیز باید تغییر کند. می‌گفت اگر شخص حاکم اسلام شناس است چرا کار اسلامی نمی‌کند و اگر اسلام شناس نیست چرا حاکم است؟ امام راحل با این کار حرکت جدیدی را شروع کردند.
کد خبر: ۴۴۱۶۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۵/۰۵/۱۳