رحیمپور ازغدی:
حجاب پیش از آنکه تکلیف و وظیفه باشد حق زن است
خبرگزاری رسا ـ رحیمپور ازغدی در مشهد با اشاره به اینکه پروژه بی حجابی زنان مسلمان با اهداف استعماری دنبال می شود گفت: زمانی که برهنگی و بدحجابی باعث آسیب دیدن اخلاق عمومی میشود حکومت باید با وضع قوانین از اخلاق اجتماعی دفاع کند.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا در مشهد،حسن رحیمپور ازغدی، هفدهم دی ماه در مراسم بزرگداشت قیام 17 دی زنان مشهد در سالروز کشف حجاب رضاخانی گفت: خیلیها قیام 19 دی مردم قم را نقطه آغاز انقلاب اسلامی میدانند در حالی که دو روز پیش از آن، زنان مشهد نخستین تظاهرات را در سالروز کشف حجاب توسط رضاخان علیه حکومت طاغوت به راه انداختند که می توان آن را نقطه آغاز انقلاب اسلامی دانست.
وی ادامه داد: با این حال چون قیام هفدهم دی زنان مشهد مانند قیام 19 دی مردم قم منجر به خونریزی و کشتار نشد چندان در تاریخ مطرح نشده است.هفده دی 1356 را باید شروع مبارزات انقلابی مردم دانست که با شعار دفاع از حجاب آغاز شد و زنان در خط مقدم این اعتراض و مبارزه بودند.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به اینکه قیام هفده دی در پاسخ به کشف حجاب رضاخانی در هفده دی 1314 صورت گرفت، تصریح کرد: رضاخان در سال 1314 به دستور انگلیس و سایر استعمارگران و به تبعیت از آتاتورک در ترکیه فرمان کشف حجاب را صادر کرد. پروژه کشف حجاب 70 سال پیش توسط آتاتورک از ترکیه وارد ایران شد اما در هفده دی 56 زنان مشهد علیه آن قیام کردند و پس از پیروزی انقلاب اسلامی حجاب از ایران ابتدا به ترکیه و سپس به سایر کشورهای اروپایی نفوذ کرد که به نوعی میتوان گفت این جریان نسبت به ورود خود سیر معکوس داشته است.
وی سپس به تحلیل فلسفه حجاب پرداخت و گفت: حجاب از نظر اسلام برای حمایت از زن و حفظ کرامت او به ویژه در جامعه، مطرح شده است.استعمارگران در کشورهای اسلامی پروژه بیحجابی و برهنگی را در ظاهر برای به صحنه اجتماع آوردن زن مطرح می کنند در حالی که واقعیت خلاف آن است و این پروژه برای فاسد کردن زن و خانواده و جامعه پیگیری میشود تا آنها بتوانند به اهداف استعماری و صهیونیستی خود دست یابند.
رحیم پور افزود: استعمارگران خوب میدانند که اگر زن را به فساد بکشانند تمام جامعه و یک کشور را به فساد کشاندهاند و به اهداف ضداخلاقی، استعماری، سیاسی وصهیونیستی خود رسیدهاند. اگر حجاب در جامعه وجود نداشته باشد، روابط مرد و زن به روابط دو جنس مخالف که شائبه جنسی در آن مطرح است تبدیل میشود.
وی با بیان اینکه اسلام در مسأله حجاب دیدگاه متعادل و منعطف دارد افزود:اسلام اصل را بر تعلیم و تربیت و اعتماد متقابل زن و مرد نسبت به هم قرار داده است، بنا بر این اسلام هم با عقده جنسی و هم با اباحه گری جنسی مخالف است. اسلام برخی از ارکان حجاب را به عهده عرف و شرایط و حتی سلیقه افراد گذاشته است، اسلام مدل خاصی از حجاب را تعیین نکرده است، فقط از زنان خواسته حداقلها را در حجاب رعایت کنند اما نوع و مدل آن را تعیین و مطرح نکرده است.
وی ادامه داد: با این حال چون قیام هفدهم دی زنان مشهد مانند قیام 19 دی مردم قم منجر به خونریزی و کشتار نشد چندان در تاریخ مطرح نشده است.هفده دی 1356 را باید شروع مبارزات انقلابی مردم دانست که با شعار دفاع از حجاب آغاز شد و زنان در خط مقدم این اعتراض و مبارزه بودند.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به اینکه قیام هفده دی در پاسخ به کشف حجاب رضاخانی در هفده دی 1314 صورت گرفت، تصریح کرد: رضاخان در سال 1314 به دستور انگلیس و سایر استعمارگران و به تبعیت از آتاتورک در ترکیه فرمان کشف حجاب را صادر کرد. پروژه کشف حجاب 70 سال پیش توسط آتاتورک از ترکیه وارد ایران شد اما در هفده دی 56 زنان مشهد علیه آن قیام کردند و پس از پیروزی انقلاب اسلامی حجاب از ایران ابتدا به ترکیه و سپس به سایر کشورهای اروپایی نفوذ کرد که به نوعی میتوان گفت این جریان نسبت به ورود خود سیر معکوس داشته است.
وی سپس به تحلیل فلسفه حجاب پرداخت و گفت: حجاب از نظر اسلام برای حمایت از زن و حفظ کرامت او به ویژه در جامعه، مطرح شده است.استعمارگران در کشورهای اسلامی پروژه بیحجابی و برهنگی را در ظاهر برای به صحنه اجتماع آوردن زن مطرح می کنند در حالی که واقعیت خلاف آن است و این پروژه برای فاسد کردن زن و خانواده و جامعه پیگیری میشود تا آنها بتوانند به اهداف استعماری و صهیونیستی خود دست یابند.
رحیم پور افزود: استعمارگران خوب میدانند که اگر زن را به فساد بکشانند تمام جامعه و یک کشور را به فساد کشاندهاند و به اهداف ضداخلاقی، استعماری، سیاسی وصهیونیستی خود رسیدهاند. اگر حجاب در جامعه وجود نداشته باشد، روابط مرد و زن به روابط دو جنس مخالف که شائبه جنسی در آن مطرح است تبدیل میشود.
وی با بیان اینکه اسلام در مسأله حجاب دیدگاه متعادل و منعطف دارد افزود:اسلام اصل را بر تعلیم و تربیت و اعتماد متقابل زن و مرد نسبت به هم قرار داده است، بنا بر این اسلام هم با عقده جنسی و هم با اباحه گری جنسی مخالف است. اسلام برخی از ارکان حجاب را به عهده عرف و شرایط و حتی سلیقه افراد گذاشته است، اسلام مدل خاصی از حجاب را تعیین نکرده است، فقط از زنان خواسته حداقلها را در حجاب رعایت کنند اما نوع و مدل آن را تعیین و مطرح نکرده است.
رحیمپور ازغدی با اشاره به اینکه ا ز نظر اسلام حداقل حجاب نفی تبرج است، یادآور شد: تبرج به معنای خودنمایی جنسی است که این خودنمایی زمانی که وسوسهانگیز و تحریککننده باشد اسلام با آن مخالف است. زمانی که تبرج و تحریک عام باشد باعث پایمال شدن حقوق افراد جامعه میشود و اسلام با آن مبارزه میکند.
عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه حجاب قبل از آنکه تکلیف و وظیفه باشد حق زن است، افزود: اگر زنان حجاب را تحمیلی بدانند به حق خود خیانت کردهاند و حقوق معنوی و مادی خود را نادیده گرفتهاند. حجاب ضد عشق و زیبایی زن نیست بلکه حفاظتکننده عشق و زیبایی او در جامعه است.
وی با بیان اینکه در برخی ابعاد حجاب گاهی حکومتها دخالت میکنند، گفت: ابعاد درونی و معنوی حجاب از تیررس حکومت خارج است اما دولتها با وضع قوانینی به تضعیف یا تقویت حجاب کمک میکنند.زمانی که برهنگی و بدحجابی باعث شکسته شدن حریم جامعه و آسیب دیدن اخلاق عمومی میشود حکومت باید با وضع قوانین از اخلاق اجتماعی دفاع کند./930/
ارسال نظرات