خصایص خیال نبوی نزد اکوئیناس بررسی شد

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، دکتر علیرضا فاضلی، در نشست تخصصی خداشناسی، نبوت و مساله نفس و بدن، خصایص خیال نبوی نزد اکوئیناس را مورد کنکاش قرار دارد.

وی بیان داشت: در ادیان ابراهیمی، نبوت امری بنیانی و نبی کسی است که علمی غیر متعارف دارد و تبیین این علم و نزدیک شدن به چگونگی آن مورد توجه فیلسوفان قرار گرفته است و چه بسا در جهت این تبیین از عنصر خیال بهره گرفته‌اند.

این محقق علوم عقلی اظهار داشت: توماس آکودینی ضمن بحث بلندی از نبوت که همه جا پیوسته با پیشگویی است، چگونگی حصول معرفت نبوی را نیز مورد نقد و نظر قرار داده است.

وی اظهار داشت: توماس بر این عقیده است که هر ادراکی ریشه در حس دارد یعنی حاصل تجرید و انتزاع از محسوسات است.

این پژوهشگر علوم عقلی گفت: توماس پیرو ارسطو است و به نظر او بدیهیات اولیه که بنیان دانش عقلانی انسان را تشکیل می‌دهند، مثل «بزرگتر بودن کل از جزء» برگرفته از صوری خیالی است.

این محقق علوم عقلی اظهار داشت: معرفت در نظر توماس پیوندی ناگسستنی با حواس دارد، حاصل فرآیند ادراک حسی داده هایی به آن صور خیالی است که عقل با این صور ادراک خود را ادامه می دهد.

وی ادامه داد: در گفته او حتی پس از آنکه عقل داده های حسی را دریافت کرد، قوای حسی به نقش خویش ادامه می دهند، چون عقل همواره باید به صور خیالی باز گردد که آنها مستند به حواس هستند، حواس تصاویری را که انسان در تفکر همواره به آنها نیازمند است فراهم می آورند، بنابراین در فلسفه توماس کارکردهای عقل مثل عقلانیات مجرد از عملکردهای حسی نیست.

فاضلی اظهار داشت: خیال نزد توماس تنها شانی معرفت شناختی دارد و او در مورد خیال چندان چیزی بیش از ارسطو نمی گوید.

وی با بیان اینکه قوه خیال توانایی تولید صور خیالی را دارد، اظهار داشت: صور خیالی اشباهی از امور جزئی مادی هستند که تفسیر از ماده شده اند اما به خاطر جزیی بودن متناسب برای درک عقلانیی نیستند و گویا توماس جای خاصی برای آن در مغز در نظر می‌گیرد.

این استاد دانشگاه یاسوج گفت: قوه خیال نزد توماس توانایی برای نگاهداری، بازچینش و حاضر کردن انطباعات حسی است. /909/پ202/ع