امروزه با شبهات جدیدی در زمنیه امامت روبه رو هستیم
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حجت الاسلام فتح الله نجارزادگان استاد پردیس فارابی دانشگاه تهران در نشست علمی نقد و بررسی کتاب ولایت و امامت پژوهی از منظر قرآن که در سالن اجتماعات پژوهشگاه حوزه و دانشگاه برگزارشد با اشاره به نکات مثبت این اثر بیان داشت: تفکیک بحث امامت کلامی از امامت عرفانی، دیده شدن ولایت و امامت باهمدیگر، رعایت امانتداری در نقل عبارات و نگاه های نقادانه مؤلف از نکات مثبت این اثر محسوب می شود.
وی با بیان این که کتاب ولایت و امامت پژوهی از منظر قرآن دو جلدی شود، گفت: این کتاب باید دو جلد شود و هرکدام از دوجلد به یکی از دو موضوع امامت و ولایت اختصاص پیدا کند تا این که بعد از هر بحث به بیان شبهات و پاسخ پرداخته شود زیرا امروزه با شبهات جدیدی در زمنیه امامت روبه رو هستیم.
استاد دانشگاه پردیس فارابی تهران با ایراد اشکال در تعریف امامت در این اثر اظهار داشت: مؤلف در این کتاب به گونه کامل به تعریف امامت نپرداخته است بلکه برای تعریف امامت از شیوه علامه طباطبایی استفاده می کند و می گوید امامت همان ولایت به امر است اما نظریه وی را نمی پذیرد و می گوید «امر» تکوینی نیست و سعی شده است وجه جمعی بین نظریه علامه و نظریه مؤلف ایجاد شود.
وی ادامه داد: امامت در این کتاب به معنای این است که امام در مراحل کمال دین نه در مراحل تأسیس دین راهنمای مردم است و این هم تفاوتی نمی کند ولایت تکوینی باشد یا تشریعی؛ در این تعریف مؤلف با چهار مشکل مواجه است نخست آن که در قرآن کریم گفته شده است اسحاق و یعقوب به مقام امامت رسیده اند آیا مؤلف می تواند بیان کند که مقام امامت آن دو نفر در مراحل تکمیل دین است نه در مراحل تأسیس دین.
حجت الاسلام نجار زادگان اضافه کرد: اشکال دیگری که مؤلف با آن مواجه است این است که آیا امامت که در مراحل تکمیل دین است با وحی متصل است یا خیر اگر به وحی متصل باشد رسول است و اگر به وحی متصل نیست امامت همان تفویض دین می شود.
وی با اشاره به تعریف علامه طباطبایی در بحث امامت، گفت: وجه جمع میان نظریه علامه و مؤلف امکان ندارد زیرا نظریه علامه این است که هدایت به امر، وصف در مقام تعریف است و امر نیز تکوینی است و نمی شود امر به معنای دستور باشد به عبارت دیگر اگر امر تکوینی باشد دیگر نمی تواند تشریعی باشد و اگر تشریعی است نمی تواند تکوینی باشد./1324/پ202/ق