نشست علمی تاریخ در قرآن برگزار شد

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حجت الاسلام والمسلمین یعقوب جعفری، نویسنده تفسیر کوثر در نشست علمی «تاریخ در قرآن» که به همت موسسه آموزش عالی امام رضا(ع) وابسته به دفتر تبلیغات اسلامی در دانشگاه باقرالعلوم(ع) قم برگزار شد گفت: موضوع تاریخ در قرآن موضوعی عام است و جنبه های مختلفی دارد که باید درباره آن پژوهش شود.

این پژوهشگر علوم دینی با اشاره به اهمیت تاریخ در قرآن ابراز داشت: تاریخ در قرآن جایگاه خاص و اهمیت ویژه‌ای دارد و بارها خداوند به پیامبر(ص) دستور داده که تاریخ انبیاء و افراد را به مردم تذکر بدهد.

این مفسر قرآن تاکید کرد: قصه های تاریخی قرآن داستان های واقعی هستند که در خارج اتفاق افتاده است و تخیلی در آن راه ندارد.

وی خاطرنشان کرد: شاید تعبیر قصه برای ماجراهای قرآنی درست نباشند چون در فرهنگ فارسی قصه ساخته و پرداخته ذهن نویسنده است که گاهی کاملا تخیلی و گاهی اندکی در آن تخیل بکار رفته و بیشتر داستان های تاریخی آمیزه‌ای از واقعیات و تخیلات است.

این پژوهشگر حوزوی اظهار داشت: تعبیر قصه از روی تسامح است و در قرآن هم قِصًص نداریم بلکه قٌصًص آمده که به معنای واقعی بودن است.

وی افزود: قرآن با اینکه هیچ تخیلی ندارد اما چنان با عبارات زیبایی بیان شده که همان جذابیت‌ها را دارد و انسان از آن لذت می برد و این معجزه و هنر قرآن است.

این استاد حوزه تصریح کرد: قرآن تنها مطلب را بیان می‌کند در حالی که داستان نویسان با دستمایه قرآنی می‌توانند داستان های شیرینی بسازند.

وی با اشاره به شیوه ها و اهداف قرآن از ذکر حوادث تاریخی افزود: با بررسی آیات قرآن درباره تاریخ به دست می آید که قرآن از گذشته و عصر پیامبر(ص) صحبت کرده است و سیره نبوی در آن ذکر شده اما قسمت مهمی از بخشهای تاریخی به پیامبران و امت های گذشته باز می‌گردد.

این مفسر قرآن با بیان اینکه قرآن کتاب تاریخی نیست اظهار داشت: اولین روش قرآن در بیان رخدادهای تاریخی این است که بیان قرآن همواره گزینشی است و به ترتیب وقوع قصه را بیان نمی‌کند بلکه گزینشی عمل کرده است.

این پژوهشگر دینی بیان کرد: تاریخ از این جهت برای قرآن ارزش دارد که به عنوان ابزاری برای اهداف تربیتی مورد استفاده قرار می گیرد به همین دلیل قصه ها به صورت گزینشی آمده و از ابتدا تا انتها بیان نشده است و رمز تکرار قصص تاریخی در قرآن هم همین است.

وی افزود: قرآن هدف تربیتی دارد و هر جا لازم ببیند موضوعی را تکرار کرده و یا قسمتی از قصه بیان شده است بنابراین تاریخ در قرآن تکراری نیست بلکه گاهی قصه ای در یک سوره هدفی و همان قصه در سوره ای دیگر هدفی متفاوت را دنبال می کند.

صاحب تفسیر کوثر تصریح کرد: یکی دیگر از شیوه های قرآن در بیان تاریخ این است که قرآن تاریخ را همواره به صورت جانبدارانه مطرح می کند و بیطرف نیست.

وی تاکیدکرد: گزارشگران و مورخان و خبرگزاری ها مدعی اند که بیطرف هستند در حالی که بی طرف هم نیستند اما قرآن بی طرف نیست و رخدادها را جانبدارانه مطرح و یک طرف را تعریف و تمجید و طرف دیگر را لعن و ذم می کند.

این استاد حوزه ادامه داد: قرآن تنها ظاهر رخدادها را نمی گوید بلکه در برخی داستان ها دخالت نیروهای غیبی را هم گزارش می کند که بسیاری از مورخان امروزی این را اصلا قبول ندارند.

وی افزود: به عنوان مثال در جنگ بدر خداوند تعداد زیادی نیروی غیبی برای کمک به مسلمانان فرستاد که گزارش آن در قرآن آمده است./ 925/پ202/ع